卷第一百九十五 唐纪十一贞观十一年（637）五月至贞观十四年（640），共3年8个月
- 全部的儒家修养，可以浓缩为一个字——诚。至诚无息，至诚如神。
- 老师讲到未来工业的社长山田昭男先生，他是如何鼓励大家提建议的呢？他说改善提案不要审查，他只要肯交提案书，哪怕什么都没写，只写上自己的名字，也给500日元的奖励。这样，你才能发动每个人的积极性，得到每个人的智慧。
- 丰田汽车的提案活动，则强调三个原则：（一）多提方案比提出好的方案更有价值；（二）不允许对员工的提案，用评论家的口气提出疑问；（三）没有代替方案就别轻言反对。
- 英国哲学家培根所言，人类理解力的共性缺陷，是很容易被眼前偶然的事物激发，很容易被正面的情绪煽动，然后一厢情愿，过分自信，相信自己无所不能。
- 有句话害了不知道多少人： “在别人恐惧时我贪婪，在别人贪婪时我恐惧。 ”据说是巴菲特说的。假定是他说的，也是随口一说，逞一时口舌之快，不代表任何思想，因为巴菲特绝不是这样的人。正确的态度是什么？是永远都保持恐惧！
- 人们往往不容易吸取教训，根源在哪里呢？以我的观察，大人物往往都有两个坚定的信念，我称为“两个不一样” ：这次跟以前不一样，我跟他们不一样。其结果呢？就是这次跟以前一模一样， “我”也跟“他们”一模一样，从过程到结果都一样。
- 成绩都是积累得来的，我们要认识到，随着自己越来越成功，我们的事业在进步，而我们的品行可能每一天都在退步。知道自己在退步，才能克己复礼，阻止退步。
- 守成之难，难在有一个最大的敌人，就是君王，自己的懈怠、骄傲、放纵、荒淫，还有雄心壮志，总之是一切让你享受舒适和产生激情的美好事物。骄奢淫逸会把国家搞坏，雄心壮志会把国家拖垮。
- 守成之难，我就有很多朋友可以对号入座了，就是隋炀帝和汉武帝两种情况。隋炀帝的情况，是退居二线，享受生活，然后公司搞糟了；汉武帝的情况，是勇争第一，有钱好犯错，不断扩张，然后失控崩塌了。
- 创业成功，必须做对每一件事；守成呢，就是不能一错再错。
- 世界历史，就是野蛮征服文明，然后再被文明同化的循环。野蛮为什么能征服文明？就是因为文明国家的人民太安逸了，没有斗志了，勤劳勇敢的人民，既不勤劳，也不勇敢了，那就该灭亡了。
- 我们则很容易被情绪左右，心情好的时候啥都行，心情不好的时候就就地取材，找人找物发泄，谁碰上算谁倒霉。
- 公司员工犯错，给公司造成损失的，不管损失多大，只要不是故意破坏，都不会受到任何处罚，也不影响年终分红和奖励。为什么呢？一方面，我们也会犯错，公司应该允许犯错；另一方面更重要，如果出错就要被罚，员工就会隐瞒，错误得不到纠正，继续发展，直到“爆炸” ，那损失更大。
卷第一百九十六 唐纪十二贞观十五年（641）至贞观十七年（643）三月，共2年3个月
- 像李世民这样的千古英主，也是经常不知道自己在说什么，也不知道自己在做什么。我们每个人都常有的“四个不知道” ：一、做（说）之前，不知道自己要做（说）什么。二、做（说）之中，不知道自己在做（说）什么。三、做（说）之后，不知道自己做（说）了什么。四、不知道自己不知道。
- 儒家强调的，不是得到土地，而是得到人心；而得人心，靠自己的品德
- 没有一个皇帝不想把国家搞好，没有一个君主不希望全国人民家家富足，但是，为什么那么多国家都没搞好呢？君王的主要任务，并不在于教化百姓，而是不断地教育自己。就像法国哲学家笛卡尔说的： “我的人生准则，就是不断地教育自己。 ”我们每个人的首要任务，就是不断地教育自己。
- “亲贤臣，远小人”也许是伪命题，因为你是在评判他人，而不是教育自己。当你需要按这六个字去做的时候，你已经是小人了。
卷第一百九十七 唐纪十三贞观十七年（643）四月至贞观十九年（645）五月，共2年2个月
- 黑格尔在《哲学史讲演录》中说：打比方是思维不成熟的表现。用打比方来反驳，不是逻辑的说法，也不归到概念，而是以经验的方式，直接反对经验的东西。
- 领导者对人，应该“隐恶扬善” ，他有一点好处，就夸他那一点好处，用他那一点好处，让他能发扬那一点好处；他有不好的地方，我们略过不提，让他不好的地方自己萎缩。
卷第一百九十八 唐纪十四贞观十九年（645）六月至贞观二十二年（648）三月，共2年10个月
- 我们给自己定很多的目标、原则，最后都不了了之，就是因为我们老是取法于上，标准定得太高了，所以干脆放弃了。
- 标准太高，感动自己，最后都是自暴自弃。我们应该遵守的是：取法于下，得乎其中；取法于中，得乎其上；上不封顶！
卷第一百九十九 唐纪十五贞观二十二年（648）四月至永徽六年（655）九月，共7年6个月
- 这样的大臣，唐玄宗得到了两个。他能得到，不是他运气好，是他的品德好，他是什么样的人，他就能得到什么样的人辅佐。
- 家族亲戚之间是否和睦，女主人是关键。
- 俗话说： “不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。 ”爱好就是弱点，别人投其所好，就从你的爱好着手，接近你、影响你。李治焚毁足球，就是宣告天下，也告诫自己：我只有原则，没有爱好。
- 管理自己的爱好，克制自己的爱好，隐藏自己的爱好，是一个领导者，一个有志向的人，需要具备的基本素质。
- 武则天是典型的权力动物，她只爱权力，而不爱任何人，包括自己的亲生儿女，她随时可以为自己的权力目的亲手取他们性命。她谁都不爱，却知道每个人爱什么，除了必须铲除的敌人，她能与任何人，无论贵贱，结成同盟，让人死心塌地为她卖命。
卷第二百 唐纪十六永徽六年（655）十月至龙朔二年（662）七月，共6年10个月
- 宫廷政治就一个字——宠。宠爱，是一种感情；宫廷政治，是一种感情政治。感情在，政治就在；感情不在，政治就不在了
- 司马光说，才和德是两回事，但人们都通称为贤，这就是看错人的原因。才德兼备叫圣人，才德皆无叫愚人，德胜于才叫君子，才胜于德叫小人。取人之术，如果得不到圣人、君子，宁肯得到愚人，也不要用小人。
卷第二百零一 唐纪十七龙朔二年（662）八月至咸亨元年（670），共8年5个月
- 要干事，就只能致良知，凭着是非善恶的原则勇往直前，不能处心积虑地趋利避害，因为你要避也避不了！要避就不要参与，回家种田去！
- 在我看来，人和人的关系，或者说人对他人的评判，就一个区别：你是“一票通过” ，还是“一票否决” 。
- 对人一票通过，则海阔天空；对人一票否决，就选择自己过了，因为没有人经得起评判。
卷第二百零二 唐纪十八咸亨二年（671）至开耀元年（681），共11年
- 武则天能成就非常之举，成为中国历史上唯一的女皇帝，是具备三大素质：一是确有治国之才；二是有高超的政治手腕和权谋；三是绝对的冷血，毫不犹豫地下狠手
- 道德只能用来要求自己，不能要求别人。对自己，要把道德当真；对别人，不能把道德当真。而人性的弱点，自己一肚子算计，却一厢情愿认为对方应该做圣人，而且还要去旁敲侧击地刺激对方：喂！你做得不对哦！
- 中国历史，记述的就是王朝兴替、国家盛衰、人生祸福的“算法” 。
- 人们喜欢讲如何应对挑战，这世界哪有什么挑战，人生只有两大挑战，就是自己的懒惰和懈怠！