治国的中庸之道，就是全民幸福的最大公约数
作为领导者，就要承担领导责任
- 朕作为皇帝的专称，是从秦始皇开始的，在秦朝以前，所有人都称朕，朕就是我
领导没有“自己人”之说
- 我们总说，用人要德才兼备，以德为先。但是，所有要求别人有德，都是无德。德、仁，都是用来要求自己的。作为一个领导者，首先不是要求别人仁，是要求自己仁。你有仁德，有智慧，我心光明，则没有心腹，天下人都是你的心腹；没有手足，天下人都是你的手足。仁者爱人，智者无欺。我有仁，则贤者亲我。我有智，则我能远小人。你有心腹，有自己人，你就不是天下人。
- 天子无私事，仁德的领导者，没有心腹之人，也没有“自己人” 。仁者无疆，全天下都是我的心腹，全天下都是我的手足。依靠“自己人” ，本身就是一种私心，必有祸起萧墙之患。在上位的人，一心一意多想想我怎么忠于大家，别只想着让大家忠于我。
从我做起，恢复当代的礼——“仪式”
成功靠什么？越到高处，就越是靠人品，靠修养
- 人的接触半径有限，总是跟一些人更熟悉、更亲近，这是自然结果。但是，领导者永远保持开放，随时能举贤任能，所有人能上能下，这就是公。
- “公平”这件事，主要在于做，不在于讲。要做得公平，但不宣扬公平，反而丑话说在前面，我们很难做到公平。因为越讲，有人会越跟你纠缠说不公平。
- 历代名将，能打仗的，都有很重要的一条，舍得给大家分战利品。做到极端的，打了胜仗抢来的财物，自己分文不取，全部分给大家，我只要皇上的赏赐的、战场上抢的都归你们！大将一分钱没拿，别人也就没法抱怨谁分多了谁分少了。战场上都发了财，战后保举谁升官，没保举谁，也不好意思闹了。
- 君上赏赐给自己的，回来第一件事马上给大家分，赵奢就是这样。
最佳领导者守则：五美四恶
- 你能搭建平台，创造条件，建立机制，培养人才，让大家都挣到钱，这就建立了天使循环。
- 奋斗精神是可取的，但是人不是牲口，就算是牲口，也得省着用，六百里加急的快马，那不是一匹马在跑，是不停地在换马。
- 君子也有欲求，但是不贪婪
- 但若是自己没有自信，老觉得有今天没明天的，成天就想着多搬点钱回家，那还真就没有明天了。
- 没有修养的人，习惯于对别人“分档次” ，区别对待，觉得对方“档次高”的，笑脸相迎；觉得对方“不够我的档次”的，就轻慢，正眼都不瞧一下。
- 有修养的人，首先不是受人尊敬，而是他先尊敬别人。
- 怎么做到威而不猛呢？孔子说，君子衣冠整肃，瞻视端庄，一站一坐，举手投足，自然让人望而生敬畏之心。
项羽失败的原因之一是钱财问题
- 在上位者要人民为善，就要经常加以教导，你教他，他不听，才可以处罚，才可以加刑。如果平时你不注意教导人民，甚至自己就上梁不正，而人民一旦有罪就加以刑杀，用刑残酷，全无恻隐之心，这就叫虐。
- 你布置了任务，你自己要跟进管理，经常督促、跟催、检查、辅导，盯着大家着实推进，渐次整理。如果你布置了任务就不管，到时间突然来检查事情成功没有，这就叫暴。
- 做领导，不是布置了任务就等到时间收获成果。如果这就是领导，做领导岂不是太容易了。领导领导，要带领，要辅导，否则就是暴。
- 下命令的时候，他拖拖拉拉，总是不定事，而一旦他下了命令，对你的完成日期，却非常严苛，时间紧，任务重，毫不体恤别人，完不成就处罚。这样的人，叫贼。
- 这是钱财上见英雄了，俗话说英雄难过美人关，其实，钱财关比美人关难过多了。很多人能付出爱，但是付不出钱。
君子的大智慧有三条：知命，知礼，知言
- 如何做一个“知命者” ？孔子说君子的大智慧有三条：知命、知礼、知言。知言，听人说话就知道他是什么人。知命，是今天我们每个人面对的最大焦虑。世界的命运，国家的命运，个人家庭的命运，都纠缠在一起，如何是知命呢？我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。
- 我体会的知命者，三条：
- 第一，知道自己的使命，为使命驱使，就不会为利欲所牵引。
- 第二，知命不知运，按使命去做，接受命运安排。把命和运分开，才能理解命运。命，是我的使命、我的志向、我要做什么。运，是潮流，是大势，是机缘，是风口。
- 一生总会碰到几次好运、霉运，你坚持在你的使命上走，好运来的时候就腾飞；霉运来的时候就忍一忍。
- 第三，对自己控制不了的、影响不了的命，地球会不会毁灭，国家未来会怎样，接受命运安排，不纠结。把握自己的原则，自己不做坏人，不参与做坏事。
- 对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。
- 今天我们都不知礼，但往往能看见别人不知礼，素质低，看不见自己不知礼，所以要修啊！
- 智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史
- 有时候人家话已经说得很明白了，你却不知道他是什么人，非要认为他“应该”是什么人， “可能”是什么人。为什么呢，或者是对别人有偏见而强加结论，或者是对别人有期待而一厢情愿，这就误判了。
不进步，就是无德
- 如果只有片善寸长，就自得自满，觉得自己挺不错，那就没有进步机会了。这样的人，也谈不上有什么德，因为修德是一辈子的事。不进步，本身就是无德。
读经典的顺序
- 治国大纲有九条，一是修养自己，二是尊崇贤人，三是亲爱亲属，四是敬重大臣，五是体恤百官，六是子爱百姓，七是吸引各种专业技术人才移民来我国安居乐业，八是怀柔远方各国人民，九是恩威并重加之于诸侯各国
- 所以读《论语》 ，要四书一起读， 《大学》 《论语》 《孟子》 《中庸》 ，这是标准次序，都读完了，能联系起来，就能搞明白好多事。
- 如果对四书不熟悉，王阳明实际上你是读不了。要想学点儒家，一定把四书原著搞清楚，这是基础
不退步就是最快的进步
- 我们不能进步，主要是因为每天都在退步，学过的又忘了，犯过的错又再犯，所以学而时习之
- 能养成这样每天日日不断知新、每月复习检查总结巩固的好习惯，那就真是好学了。
有同学，才有学习
- 每学一点东西，都要有一个落实处，知行合一， 《中庸》说“博学、审问、慎思、明辨、笃行” ，一定是最后落到笃行上，用上了，做到了，这才算学到了。
- 有同学，才有学习。学习，不要一个人关在家里十年寒窗，要到学校去，否则，没人跟你切磋，没人跟你明辨，没人和你一起琢磨，学不成！
诚信是成事之本
- 如何让大家信任你呢，只有靠你平时的、长期的表现，路遥知马力，日久见人心，人人都知道你，一心为大家好。
- 如果你要规劝上级，你的话肯定是他不爱听的，如果你平时忠心耿耿，至诚恳切，上级已经知道你的一份心了，你说出一番批评的话来，他自然信任而且重视，能虚心听纳。
- 要成事，先积诚，诚信是成事的资本，积诚全是平日的功夫。
学习之事无本末之分
- 学者应该循序渐进，不可厌末而求本。
- 人们可以通过改变环境，而改变思考和行为，所以通过“清扫” ，能创造整洁干净的工作环境，提高员工的积极性和对细节的关注，从而让企业获得重生。
- 一定是公司领导率先垂范，带头做清扫，这样才能了解现场情况，发现现场的问题，同时增进与员工的交流。
- 人不是消耗品，是最重要的资源，员工就是家人，清扫让员工和设备发挥最大的活力。新增的利润用来让员工更加幸福，让员工得到成长，公司才有可能发展，带着这样的目标去赚取利润，让公司和员工的利益保持一致。
- 王阳明有句话叫作“圣人几千年来传下来的那一点点真骨血” ，这点“骨血” ，儒家思想在日本和西方的现代文明结合，产生了今天的日本文明，这是我们要学习的。
- 只有一把手率先垂范，才能成功
- 实际上我们现在需要“清扫改变中国” ，中国街上现在这么脏乱差，谁的责任？每个人都想到是“我”的责任。这是我们学到的第一点。
- 一切答案都在现场，所以解决问题要到现场去
- 行动才能带来改变
- 我们学任何一个东西，首先就是行动
- 学习，比舍本逐末更大的毛病，是舍末逐本。本在末的里头，不在末的另一头。看不起末，永远得不到本。得到了本，发现它都是末。往深了说，你一旦把修身学习之事分了本末，你就已经“末”了。
- 中国还有一个思想，我比较讨厌的，叫作“道、学、术” ，意思是道是最高的，学次之，术，就等而下之了。说这话的人，一般没什么道。道都很简单，圣人之道，简易明白，缺的都是术。得道之人，都不关注道，大门口就是大道，路在脚下，往前走就是。高人关注的都是术，啥都有，就是技术水平还达不到，创意有了，手艺达不到，做不出来。
- 如果你不知道自己能干点什么伟大的事，就搞清洁卫生吧
仁者是平易近人的
- 今天我们更需要强调终身学习，因为学校学的东西，现在做事用得上的还有多少呢？只有很小的一部分。大量的东西都需要继续学习。终身学习，首先是在事上学，学习每天手上做的事
- 要特别注意系统地学，要学哪一门，就要从哪一门的基础知识、经典著作开始，有系统的时间计划去学。不是用零碎的时间，零碎地接受信息刺激，如果只是听听讲座，逛逛论坛，刷刷手机屏，那都是道听而途说，反而把自己搞乱了。
- 仁者是平易近人，不是清高自诩
千难万难，“无我”最难
象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物
- 你去做法官，抓坏人，抓住了，审讯得了实情，他确实有罪，该判刑，也判他刑。但是，你心里要知道同情他，保持恻隐之心。不要以为自己明察秋毫，还扬扬得意。有这份同情心，就是今天做法官的要点吧！
- 一个民族的历史，差不多就是民族的神话，神话就有原型，越是远古的历史人物，就越具有神话原型的特征。他们的事迹、事实就不重要了，重要的是其象征，是价值观
- 塑造原型，塑造超级符号人物，是民族精神和价值观教化的需要，把人物“提纯” ，提纯成纯善或纯恶，把善恶集中到超级符号人物上，能提高教学的效率。这些原型符号人物，就成了“教具” 。
- 千万不要成为坏典型，一旦你成了坏典型，你没干过的坏事也会堆到你身上，那是一定的，就因为大家图个方便。
- 为什么说要灭其国，先灭其史，因为历史就是一国人民之间的精神纽带，把一国的史灭了，就割断了一国的精神纽带，就可以用新的纽带来重新联系。
- 象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物。
君子不辩诬
- 不要怕犯错，也不要紧张别人发现了你的错，那不过是证明你还是个人。而如果你一犯错，所有人都能看见，能指出来，那你就是高高在上的太阳、月亮了。
- 是什么人，靠做什么事，靠你对社会有什么用，对大家有什么贡献，不靠“公关形象”，危机公关，是小人的思维。
学习，是一种拼图游戏
- 夫子的学问呢，就是到处访求，就像舜听到一句有益的话，就能豁然开朗，打开一个新世界；颜回呢，能闻一知十；夫子也是一样，处处留心，无论遇到什么，都是学习，文武大道，随时就在眼前！
- 处处留心皆学问，搜尽奇峰打草稿。三人同行有我师，人情练达即文章。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。无时无刻不是学问，无人无物不是我师。举一反三切己体察，闻一知十知行合一。你心里有一个理念，有一个主线，有纲有目，有一张吸取知识的大网，所谓你遇到的信息，都会往你这张网上撞，全部一网打尽！
宗师的产品一是思想、二是弟子
不服高人有罪
- 俗话说，不服高人有罪，子贡指出了这罪，罪在自绝于日月，自绝于光明，自绝于进步。而人性的弱点，在于有胜心。你们要说某某是高人，我偏不服他，以为就显得我厉害了。
来之、富之、教之，能做到这三样，就拥有了领导力
- 假如你是一位领导者，是老板，是总经理，或者是部门经理，是小组长，你能不能让你的部下因你而得立，三十而立的立，让大家都能立起来？你能不能领导大家前进，你说往哪走，大家就往哪儿冲；而且让你团队之外的人，都想加入你，都想来跟着你干？
柳下惠正直而正气，内心强大而骄傲，根本不以被罢黜为辱
- 柳下惠正直而正气，内心强大而骄傲，他根本不以被罢黜为辱。你让我干一天，我就秉公办事。你撵我走，我就回家休息。啥时候想起来用我，我还是按自己的原则干。屡次罢黜又如何，羞耻的是你们，不是我。
明知不可为而为之，因为我是个人呀！
忠厚的领导者
- 忠厚的领导者，首先会照顾自己的亲属；然后能让手下每个人都得到任用；第三呢，他念旧，对旧人，只要没有大错，都不会废弃；第四，对人不求全责备，用其长，不责其短。
守住自己的立场
如何落实领导者的“仁”
- 对任何人，都要谦恭，都要敬。夹起尾巴做人，听起来好像难听，但起码比翘起尾巴做人好听多了。
- 对人不能太苛刻，太苛刻了人待不住。要允许人犯错误，甚至要鼓励人犯错误。否则一方面谁都不愿意跟你干，跟你的人也尽量什么都不干，因为不干就不会犯错，不犯错就不会受惩罚啊。所以鼓励犯错误，才能鼓励干活。
- “心里始终装着对方的利益，并且有能力让对方知道这一点。 ”心里始终装着对方的利益，就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人” ，就是诚。有能力让对方知道这一点呢，就是信。诚信诚信，就是我诚你信。
- 惠泽、恩惠，人要大方，要肯给别人钱。抠抠索索的，成不了大器。
- 殊不知这世界的大多数事儿，都是钱的事儿。孔子治国，叫来之、富之、教之，来了第一件事先让大家富起来，再说高大上的教化什么的。
- 把钱给了，再谈感情，这就是仁了。
孔子版六荣六耻：归根结底，都是以不学习为耻
读《诗》的好处：心平气和，有了说话的艺术
- 学了《诗经》 ，性格好了，心平气和，真对人有意见，也有托物比兴，讽谏之道，不直接说出来，又能让人明白，容易接受。
治国的起点是婚姻
治国靠礼乐，企业管理靠礼乐，家庭和睦靠礼乐，犯罪团伙，也靠礼乐
表里如一，知行合一
真本事方能有底气
- 志向，一切的关键在于志向！
- 不过，有志于富贵，基本上富贵不了，如果都是鄙夫成功，这世界就不科学了。
- 真人真心真本事，没有真本事，又患得患失，就拿不出真心，做不了真人。
大道至简至正的真理，就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理
- 品牌的色彩，国家的色彩，一定是正色、纯色，才能历久弥新，才能跨越时间，能适应所有人，一用杂色，就时尚了，一时尚，时间就短，适应人群就小，没有规模感，没有庄严，经不起时间考验。
- 什么叫大道至简至正的真理，就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理。所以王阳明说要致良知，只要你不想那么多，人人都会！
怨气比毒气还可怕，人在毒气室里，是窒息而死；在怨气室里，是生不如死
- 亲近之后就无礼，这个毛病我们很容易有。和在上位的人，亲近之后，就放松了，就不注意保持距离，不注意遵守礼仪，这样下去，人家就不舒服了，就容易被疏远。
自私的主公很难有忠诚的家臣
- 上级要作恶，你不同意，就辞职离开，不要参与。你不能跟着干，然后说我是不同意的，是领导让干的，就以为自己没责任
- 政治不就是近悦远来的道理吗？近处的人，我治下的人，很喜悦；远方的人，对我们这里很向往，他想移民过来。
- 自私的主公很难有忠诚的家臣，因为手下人都跟他学坏了。
儒家讲忠是相互的，上级忠于下级，下级忠于上级
- 孔子讲忠君，有一个道理，你忠于上，你的下就忠于你；你对上不忠，你的人也不会对你忠。一说要忠于别人，都不爱听；说如何让别人忠于我，就都爱听了。如何让别人忠于我呢？就是我先忠于人。
要交益友，不要交损友
- 我们要交三种益友：耿直的朋友，实在的朋友，有见识的朋友。要远离三种损友：装腔作势的朋友，谄媚奉承的朋友，夸夸其谈的朋友。
- 首先要求自己做一个别人的益友，不要做损友。对自己的谈话质量要求要高，没质量的话别说；对听别人话的质量要求也要高，没质量的谈话别参与。
- 益者三乐，是多交贤友，这样每天看到的都是正行，听到的都是正言，相互规劝指正，自己也越来越贤明，近朱者赤，进入良性循环。
儒家教导对尊长说话的规矩：保持尊敬、诚实和体贴
是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别
- 人随着年龄的增长，血气未定时容易贪色纵欲，血气方刚时容易好勇斗狠，血气衰老时容易贪财好货，那靠什么来节制自己呢？靠志气。
- 人有两口气，生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。有志气，你的关注点就在志气上，其他的就排第二位了。所以立志是立身之本。
君子小人的区别，就在于有没有敬畏心
- 君子小人的区别，就在于有没有敬畏心。君子知道害怕，小人啥都不怕；君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。
不贪巧求速，不走小路，走大路
- 为什么不能知行合一？
- 因为贪！贪巧求速。
- 我们平时做的很多事情，喊的很多“弯道超车”之类口号，都是类似过马路闯红灯、不走斑马线的事情。
- 生而知之，学而知之，困而学之，生知安行，学知利行，困知勉行，良知良能，知行合一，儒家的“学习学” ，都在这几个词组里面了。
三省九思是儒家的君子修身之道
主张得不到实施，就隐居起来，不为利禄苟且；主张能得到实施，就要彻底实施，还是不为利禄苟且
- 要领导客户，不要迎合客户；给客户他需要的，而不是他想要的。
假如明天我死了，是否有人会若有所失？
- 假若你死了，有多少人会为你哭泣？有多少人记得你、怀念你？
- 要做一个对社会有用的人、对社会有价值的人；要做一间对社会有用的企业、有价值的企业
- 我们不是要做一个基业长青的企业，而是要做一个对于社会来说值得基业长青的企业，我们可以假设一个问题来问自己：假如明天，我们的企业不幸消失，有多少人会若有所失？
- 如果感觉没什么人会为你、为你的公司痛惜，那就赶紧想想，人生到底应该如何度过，企业到底应该如何经营。
圣学无秘传，只不过是些大道理
- 圣学无秘传，无偏私，都是简易明白，而且恨不得教给全世界每一个人。但是人们总是不重视这些“大道理” ，老觉得老师还有绝招没教给我