华杉讲透《资治通鉴》10---学会与困难共存

• 越是有影响力，越不要乱说话，越是要君子自污，贬低自己。
• 该投降时就投降，接受失败，就是智慧。保全人民，就是功德。
• 人性的弱点，就是分析别人跟分析自己完全不是一个逻辑，背后只有一个逻辑，就是别人会失败，我会成功。这都是一厢情愿。
• 对历史人物的人生抉择，主要是三个方面：一是他的智慧，二是他的道德本性，三是他的风险偏好

• 权力越大，责任越大，权力的滋味或许让人欲仙欲死，责任的滋味也能让人生不如死。
• 理性是虚构的、外来的，而情绪是本能的、自身的。任何决策背后的根本都是情绪。一个人能读书学习、严于律己，他的舒适区就往理性转移，相应能进入他舒适区的人，就是理性君子。一个人不能克制自己，一路放纵，他的舒适区就是感性的，相应能进入他舒适区的，就容易混进奸佞小人。
• 历史是记载大人物的事，讲历史智慧。读史的人呢，总是有点文化、有点追求，才会去读大部头的历史。
• 怎么做圣人呢，古人传下的心法其实非常简单，就是我每做一件事的时候，我都想一想，如果是圣人，他会怎么做。
• 我们送客人的时候，客人上了车，你不要转身就回，一直要目送到他的车看不见了，再转身。那么，在送客这件事情上，你就是圣人了，因为即使是让孔子来送，他也不过如此。
• 我们的道德标准里，往往把无欲无求作为美德，但是，一个人如果无欲无求，他有什么动力去奋斗呢？一个人志向大、欲望大、才能大，他就会拼命干，有创造力地干，这才是我们需要的人才。领导用人，最怕他没欲望。因为没欲望，就没斗志。所以，华为公司说：​“基层要有饥饿感，中层要有危机感，高层要有使命感。​”在高层，物欲已经满足，或者说，为了更大物欲去奋斗，收获已经值不回代价了，只能靠使命感去激励他们了。
• 一个人如果不想挣钱，也不在乎是否升职，你真不知道怎么用他了。

• 历史的意义，往往也不在于其事实，而在于其象征。所有材料都是经作者选择的材料，服务于他要传达的精神。所以历史会“变”​。
• 一个人处理事情的能力，就看他能往后看几步，看几年，如果走一步看一步，就容易顾前不顾后，不断解决问题，又不断自己制造出新的问题。
• 要开言路，一来要对进言者包容，二来要为他保密，不可轻佻。
• 开会讨论决策，绝大多数人都没什么见识，只是各自表现自己，刷存在感。老板如果意见明确，他们的意见都和老板一致，都赞同。老板如果没什么意见，或者意见摇摆，而且性格宽厚，让大家畅所欲言，言者无罪，那算是完了，什么事也定不了！
• 老板相信自家人，是最大的幼稚，也一定死在自家人手里。老板不能有亲信，要每个人都一样亲信。
• 始终保持有业务没人做，就是少人化。你看丰田汽车，买他的车要等，提现车要加价，这就是有业务没人做。部门经理经常抱怨“人不够啊！”人不够就对了，人一旦“够”​，就是太多了。

• 每个人都会懈怠，我们终此一生，都要和自己的懈怠做斗争，领导者更要和组织的懈怠做斗争，才能励精图治；否则，就是“靡不有初，鲜克有终”​。
• 这是儒家的入世哲学，如果国家政治清明，你不在高位，那是你的耻辱，因为你没本事。反过来，如果国家政治黑暗，你还在高位，那是你的耻辱，因为你同流合污。
• 明哲保身，这保身，不光是苟且偷安，有三层含义，第一层，是不同流合污，不跟着做坏事，保持自己的清白，这是底线，你要做坏事，那我是宁死不屈。第二层，是保护自己和家人的人身安全。第三层，是以待天时，是为国家保存忠良，到新君即位，国家有道的时候，还得靠我干活呢！
• 兄弟要和睦，就一个字——让！必有一人能相让，才能和睦。让到什么程度呢？让到超出对方认为你该让多少的程度，就算让到位了。不过人心不同，实在很难。

• 领导者最重要的职责有三个，一是能带领大家打胜仗，二是让团队里每个人都得到充分的发挥，三是培养新的领导者。只有不断地培养出新的领导者，组织才能前进，才能保持活力，才能江山永在，基业长青。
• CEO要退休，在几个可能的继任者，也是竞争者中要选拔一个接班人，会有一个黄金问题，单独问每一个人：​“你们当中有一个人会继承我的位置，现在已经明确了不是你，另外几位，你推荐谁？​”然后看看谁是被推荐最多的，作为决策参考。
• 公司在任命一个领导者的时候，都会对他有一个要求——要雇用比你强的人，那么，他为什么要雇用一个比他强的人呢？你必须对他有激励机制，就是“进贤者受上赏”​。在现代的企业案例中，海底捞解决了这个问题，就是一个店长，从他培养、推荐的店长们所经营的店中获得的分红，超过他从自己直接经营的店中获得的分红，于是每一个店长，就全力以赴培养新的店长，不仅仅是举荐，还拼命把自己的本事都教给别人。
• 所谓道德，我们应该给它加一个定义，是对自己的要求，不能用于要求别人。修身齐家治国平天下，修身是自己要求自己，率先垂范带动别人，如果直接拿道德去要求别人，要求大家，那就是最不道德的事了。
• 领导者最好还是谈利益，道德的事，自己要求自己。当一个领导者谈利益的时候，就是他准备拿出利益来，这就是他在相让了，这也是领导者的道德。
• 有那么一些贪玩的人，特别是过了一定年龄，越老越贪玩，极意声色，把每一天都当成世界末日在过，抓住青春的小尾巴，担心下一天可能自己就“不行”了，一天不玩，就觉得损失了一天
• 皇帝贪玩，跟小孩不想写作业是一样的，只是小孩有老师家长管，皇帝没人管，人性就是这样。
• 夺权的关键，不在于如何夺取政权，而在于夺取了之后怎么办
• 赏赐本身是一个行为激励，一定是你做了什么事，立了什么功，然后得什么赏，这样才能给人指引行为的方向。如果所有人都有赏，而且赏赐标准还都一样，这个赏就完全无效，没有任何人会感激你，也不会忠诚于你。
• 大家经常引用《论语》里孔子的话：​“言必信，行必果。​”但不知道后面还有一句：​“硁硁然小人哉！”意思是说，言必信，行必果，那是死脑筋的小人，君子该怎样就怎样，不会被自己说过的话束缚
• 一个人能懂得一些事，他就知道什么叫懂得，对不懂的事就不说话，因为如果不懂也可以随便说话，就侮辱了自己真正懂的事。只有什么都不懂的人，才什么都能发表“观点”​。

• 自己不做抉择，时间就会给出你最糟糕的抉择。
• 世间有这一种人，他就是无法做出任何行动，他只能被动接受命运安排给他的一切

• 不要问谁是你的心腹，只问你自己的心腹，你自己心腹里到底装着啥。
• 天下大变，方面大员都是局中人，没有资格置身事外，必须选边站，这就是临大事、决大疑、定大计之时，生死存亡之际。
• 历代诸侯混战，到了战场看他们打，胜负快分出来了，再加入胜利一方做最后一击也是可以的，少分点战果就行，你不能说不关你的事。
• 历来两国交战，都有两个战场，外部战场和内部战场，双方团队里都有跟对方立场一致的人，你如果认为“我”就是“我们”​，只关注外部战场，以为内部是自己说了算，就有萧墙之祸。
• 要内部团结，我们还要重温孟子的义利之辨和孔子的忠恕之道。义利之辨，是你对人义，你的部下就对你义。忠恕之道，讲忠道，是己欲立而立人，己欲达而达人，作为领导者，要致力于成就他人。

• 有一种英雄，就是太把自己当英雄。太把自己当英雄之后，就以为别人都把自己当英雄，其实别人眼里的自己，只是一个流窜犯而已。
• 在战争中有一个经验：不要担心我们多么的困难，因为敌人的困难和我们一样大，甚至比我们更大！
• 不要老想解决困难，要学会与困难共存，以后我就这么过，看谁熬得过谁！让时间来做判决。
• 我们不强，敌人也不强，世间最强的力量是时间，要和时间站在一起。
• 休谟《人性论》​，就把一切都归结为情绪的愉悦和痛苦。司马颙用鞭打加腰斩的残酷刑罚来处死刘沈，因为这能让他愉悦。赦免张光并请他喝酒，给他富贵，因为这也能让他愉悦。
• 永远不要把“自己的东西”当成自己的，自己的财物，可能是自己的祸患而已，所谓怀璧其罪，你有粮食，别人饿极了就要来抢，粮食就是你的罪。
• 传家之难，难在哪里呢？最低一级的传家，传下家产，没破产，完璧归子，第一代算完成任务；再上一等的传下家业，能基业长青；再上一等的传下家规，子孙都能遵守；再上一等的传下家风，是家族的文化遗产。

• 如果说历史有什么最高智慧，就是天下不可以力争，也不可以智取，所有的成功都是运气，都是阴差阳错，时运使然。
• 任何时候，提高自己，改变自己，积累自己。机会来了，用之则行，行道于天下。没机会，舍之则藏，一身本事我藏在心里，继续钻研，享受钻研的乐趣。
• 我们能管的，就是自己每天要学习、钻研，提高自己。如此，耳根清净，专注坚持，就是王阳明说的：吾辈用功，只求日减，不求日增。减一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！
• 所谓成功，往往不是有什么雄才大略，而是做到了一些最基本的事情；不是打赢了多少英雄豪杰，而是输掉了比谁更烂的比赛。在一群烂人当中，你稍微有点人样，天下百姓就都把你当宝贝。
• 我们得以成功，不是因为我们做得很好，是别人做得更烂。在今天的企业经营中，往往也是这种情况。
• 当你想要成功，捷径不是去研究什么雄才大略，而是抓最基本的、最基础的事，从打扫卫生开始抓起。因为雄才大略人人都在研究，一个比一个自作聪明，基本面的事都瞧不上，看不起，所以你一抓就灵。