LJF.COM

卷第一百七十七 隋纪一开皇九年（589）至开皇十一年（591），共3年

• 对蠢人你不要跟他讲逻辑，一切要诉诸情绪，在情绪上鼓动他，激励他，逼迫他，最后他听你的，不是同意你的分析，而是在意志力上向你妥协。
• 中国帝王最主要的一个任务，就是如何使部属效忠。
• 唐代大将李靖说： “畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。 ”怕将领的，不怕敌人；怕敌人的，不怕将领。所以将领一定要比敌人更可怕。冲锋陷阵的，不一定会死；吹了冲锋号不冲的，马上正法。
• 杀自己内部不听令的，才是立军威，立军法，让三军听令。
• 但是，他又有另一头的好，就是赏赐，凡是跟他的，有一点微小的功劳，都能得到赏赐，而跟别的大将呢，有大功也可能被文官驳回。所以，人人都愿意跟他。

 

卷第一百七十八 隋纪二开皇十二年（592）至开皇十九年（599），共8年

• 任何事情都不要要价太高，比自己该拿的少拿一点，则海阔天空
• 为管理者，应该约束自己，依法办事，而不是任情任性，以自己喜怒为标准
• 对下属应该宽还是严，不是领导力的重点。重点是首先心中有爱，然后能率先垂范，教化天下。有形的是法律制度，无形的是教化，双管齐下，则上下相安，各司其职。
• 保持特权的方法，就是尽量不要使用。

 

卷第一百七十九 隋纪三开皇二十年（600）至仁寿三年（603），共4年

• 人际关系是量子力学，有观测者误差，测不准原理，无论你听到别人说什么，你都不要信！特别是说坏话。哪怕是你最亲近最信任的人说某人坏话，你也不要信，放在一边，搁置起来就行。说好话呢，也不必信，也放在一边，搁置起来就行。
• 身为领导者，你周围的人怎么样，大部分不是他决定，是你决定。行有不得，反求诸己。你是什么样的人，身边就有什么样的人，不是也会变成是。
• 我在社交媒体上有一个习惯，对所有不逊的留言一律不回应，即刻拉黑，不允许他关注我及在我的账号下留言

 

卷第一百八十 隋纪四仁寿四年（604）至大业三年（607），共4年

• 兄弟友爱，只有一个字做得到，就是“让” 。
• 高颎之死留下的教训就是：如果你心怀不满，不要寻找共鸣。

 

卷第一百八十一 隋纪五大业四年（608）至大业八年（612），共5年

• 志向要适当，爱好要少。如果志向太大，超出了自己的能力，容易折断；如果爱好太多，时间、精力、金钱都不够，什么也不能精通，还耽误志向，最后一无所成。
• 怎么样才能“己所不欲，勿施于人”呢？从不给他人添麻烦开始，你留下的垃圾，自己收走；开车遵守交通规则；工作不把次品传给下一道工序，都是不给他人添麻烦。
• 为什么我们要读圣贤书，要读历史，因为所有的道理圣贤书已经讲完，所有的人和事的样本历史书上都多如牛毛。
• 给客户他需要的，不是他想要的。
• 但凡什么事，你想学方法，总是很难；而掌握了背后的理念，就自然而然，你也变成了那样的人
• 读书的最高境界，在于能“变化气质” 。曾国藩说，读书不仅能改变气质，而且能改变人的骨相。那就是改变命运了。
• 想要称霸天下的人，有三个戒条：戒贪，戒愤，戒急

 

卷第一百八十二 隋纪六大业九年（613）至大业十一年（615），共3年

• 杨玄感不明白，经营就是风险，没有最好的战略，只有最不坏的战略。在失败即全家覆灭的游戏中，重要的是堵塞一切失败的漏洞，而不是去追求最好的可能性。
• 身为国君，有三大罪，杨广占全了：一是性格残酷，二是嫉贤妒能，三是拒绝谏劝。

 

卷第一百八十三 隋纪七大业十二年（616）一月至义宁元年（617）五月，共1年5个月

• 如何抵抗自己的玩心，唯有志向！王阳明说： “持志如心痛，一心只在那痛上。 ”一旦我今天没有努力，我的心就会痛！我哪有心思玩？我玩什么，都是为了放松一下，以便以更好的精神状态投入我的志向！
• 所以学习兵法，一定要多读战史，通过案例教学。案例知道得多了，你就知道可以做什么，会发生什么。案例读得少，靠自己推演去想，是想不到的。
• 一个员工，犯了错误，给公司造成损失，他应该承担责任受处罚吧？扣奖金吧？不！不处罚，不扣奖金。因为如果你处罚，他就会掩盖错误，直到掩不住为止，那事儿就大了。容忍错误，不处罚，鼓励上报，甚至奖励上报，才能把灾难消灭在萌芽状态。
• 事物发展的规律就是这样，你一旦撒了一个谎，就必须一直撒谎，撒越来越大的谎；你一旦走错了一步，就必须步步将错就错，错上加错；如此才能勉强维持你的“正确” ，到最后盖不住了，就粉身碎骨。

 

卷第一百八十四 隋纪八义宁元年（617）六月至十二月，不满1年

• 你不是想当皇帝吗？要夺天下当皇帝，那是比登天还难！但是，老百姓要得到一个好皇帝，比你想当皇帝更难！所以，他们比你更急！只要你真的懂得这个道理，真的能诚意正心地去好好做，孟子就告诉你：王天下易如反掌！
• 军事上最危险的行动是撤退，因为你一撤退，敌人必定跟踪追击。
• 为什么要读书呢？你要处理的事情，书上都有，如果没有，那是你书读少了，或者没读懂。
• 为什么我们懂得很多道理，却依然过不好一生？因为我们没有学会一个本事——不动心。面对利益，面对诱惑，不动心，这是大本事。面对忧患，面对苦难，面对恐惧，不动心，这是更大的本事。
• 天大的志向都是可以的，但是要加一条——绝不志在必得，无可无不可，随时可以放下。
• 平时工作学习也是一样，时刻都不能松劲，你一放松自己，就落后了。
• 随机应变是一个很糟糕的词，事情应该有战略，有计划，一切尽在我掌握。随机应变，就是被动状态，还自作聪明，沾沾自喜，你能应多少变呢？你的每一次应变，都在制造新的事变。
• 才华横溢没有用，因为你有遗漏，就会败在你漏掉的地方。要想成功，必须深谋远虑，滴水不漏。
• 任何一个复杂的战局，都有其重心，军事上叫“战略重心” ，把重心解决了，其他地方就迎刃而解。
• 要读书，把书读懂，完完全全按书上说的去做，书是“人类总智慧”的精华，不要认为不能全信，全信可能有错，但是犯错的概率一定比相信自己的判断小很多。
• 君子不怨天，不尤人，修身以俟命，求仁得仁，无怨无悔，才是态度端正。

 

卷第一百八十五 唐纪一武德元年（618）一月至七月，不满1年

• 自古夺天下，急急忙忙称帝的，都是作死。
• 杨广太有才，兴趣爱好太广泛，太热爱生活，这就是他败亡的原因了。所谓“生于忧患，死于安乐” ，承担大任的人，没有资格享受生活！
• 醇酒美妇，诗和远方，是美好的人生，但是代价高昂，高到皇帝都付不起！最好的人生，就是克己复礼，人生就是不断地教育自己，这也是读史的意义。
• 人要有志向，也要有自己的精神生活，做物质的主人，不做物质的奴隶。
• 该死的时候就要以死相搏，不要做温水里的青蛙，死得窝囊。

 

卷第一百八十六 唐纪二武德元年（618）八月至十二月，不满1年

• 身处乱世，良禽择木而栖，良臣择主而事，该选择哪个阵营，这是自身安全和家族兴亡的历史抉择，选择的标准是看谁能成事，而不是看谁能让我开心。不开心就走，下一个地方还是不开心。
• 如果觉得自己得不到信任和重用，首先要在自己身上找原因。而如果被贬，被贬的时候，就是赢得信任和重用的最佳时机，因为你此刻只需要毫无怨言，努力工作，做出成绩，就可以加倍翻本。
• 又厚抚初附之人，众心颇怨” ，这是非常典型和普遍的毛病，现在很多企业家也是这样，对员工，高薪去挖外面的人，伤了旧人的心。他总觉得外面的人优秀，其实主要是因为他对对方不了解，对旧人呢，他了解了，就认为人家不过如此。这就是不明白一个领导者的责任，领导者的责任是创造环境条件让每个人得到最大的发挥，而不是挖来“人才” ，他就自动替我干出成绩了。
• 在这一页要学到的，有两条：
• 一是我们要永远按“老生常谈”来决策行事，老生常谈，就是绝对正确。但是，智力低下的人，就瞧不起老生常谈，总认为“这回不一样” “我跟别人不一样” ，实际上每次都一样，每个人都一样，这才会形成老生常谈嘛。
• 二是对自己不信任的人要及时处理，特别是已经知道他的毛病，还心软拖延。邴元真贪鄙，单雄信“轻于去就” ，就是“养不熟” ，随时会叛变投敌，转换阵营，这李密都知道，却没有及时处理。
• 尊重人，不存在服不服的问题。三人行，必有我师，见贤思齐，见不贤而内自省也，这是我们对人的正确态度。

卷第一百六十七 陈纪一（公元557年—559年，共3年）

• 不服就是罪，不服下一代是特别危险的罪。
• 每当世界改变，总有一些人拒绝接受，选择留在过去的世界，因为那里是自己的舒适区。这是一种害人害己的幻觉。
• 所有的历史都是选择性的，历史的意义，不在于事实，而在于其象征。
• 身怀利器，杀心自起。有刀就想杀人，有才就想说话，有德就想指责别人，都是人性的本能，也是修养不够。
• 曾国藩在讲孝悌时，专门讲过这个问题，不要说些话让别人觉得你好、你对，你兄弟不好、不对。这是修行“兄友弟恭”最难做到的。
• 做个好人，但不要有好人优越感。
• 军事以不败为先，余孝顷本来已经得胜，但他为了夺取更大的胜利，拒绝周迪的请和，最后自己反而被周迪生擒，这就是个教训。
• 原文： “酣酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。 ”承担大任者，没资格享受生活。岂止是没资格享受生活，连“陶冶情操”的资格都没有。为什么呢？因为你要干工作，而干工作需要专注、钻研，不能分心，不能松懈。一旦分心，投入钻研工作的时间就不够；而如果松懈呢，马上就要出问题。
• 没有一个统治者不想把国家搞好，但是，有的统治者一是自己管不住自己的各种欲望，二是国家利益和自己的利益有冲突，所以最后很多统治者都搞不好国家，甚至于亡国。
• 不占他人便宜，这是很重要的品德。
• 读历史，不要只读宏大叙事，因为宏大叙事和我们普通人没多大关系。读这些小事上的“前言往行” ，才是自己的读书积德，资“自”通鉴。

 

卷第一百六十八 陈纪二（公元560年—562年，共3年）

• 我的工作也是咨询顾问，我认为，给出三个方案都是“耍流氓” ，我从来只给一个方案，因为我只有一个看法、一个意见、一个策略、一个行动。

 

卷第一百六十九 陈纪三（公元563年—566年，共4年）

• 集体决策会提高风险偏好，本来自己不敢干的，高元海都说可以干，那就干了！
• 总之，你有绝对信任的人，而你绝对信任的人又有他绝对信任的人，而且因为他只是转述你的话，危险性没有那么高，他的谨慎意识会比你更弱。这就很容易出事。所以，不该说的话，对任何人都不要说，而且想都不要想。
• 子贡说，君子的过失，就像日食、月食一样，他犯错的时候，所有人都看见了。他改正错误的时候，所有人都仰望着。这话两层意思，一是你不要以为你犯错没有人知道，因为你高高在上，一举一动大家都看着；二是你犯错了也不要紧，只要你改正，还是万众仰望。
• 永远不要记着自己对别人有什么功劳，那是自取其辱，而要有归零心态
• 段韶所论，是一个“战略重心”问题。在复杂的战局中，要找到一个重心，把这个重心解决，其他的就不用解决，自然就瓦解了
• 当头的，不要老是想谁是我信得过的人，而是要想我是不是一个大家信得过的人，大家信得过我什么呢？既然我是领导者，大家就是信得过我能带领他们取得胜利，取得荣华富贵。他们信得过我，我自然也信得过他们。这“信得过” ，是一个心理契约，向对方交付什么，换取什么，都很清楚。如果“我”已经信不过了，那契约就已经失效了，没有什么人信得过了。
• 谥号是对君王的唯一约束，你在世时，一切权力都归你，你可以为所欲为，但是，你总得想想死后大家怎么给你盖棺定论吧
• 不贪心的原则，就是比自己该拿的少拿一点，而且让所有人都相信，我绝对不拿，今天不拿，以后也不会拿。
• 你必须服，真心服，还要“悦纳” ，喜悦地服，才能重建自己生存的生态。你不服，是觉得自己该得的，被别人夺去了，却忘了自己所谓该得的，也是当初夺了别人该得的。所以，没什么该不该得。人性的毛病，就是看自己都是正义，看别人都是非法。
• 《资治通鉴》中讲述的个人命运的历史教训，来来回回就两个“不” ：不要贪心，不要不服。有了这两个“不” ，就是所谓“大智慧”了。

 

卷第一百七十 陈纪四（公元567年—571年，共5年）

• 为什么要读史？因为历史就是各种形势下的剧本套路，选项、人物、情节、结局都有固定模式，结局会有偶然性，但模式都是一样的。

 

卷第一百七十一 陈纪五（公元572年—574年，共3年）

• 强的总是要打弱的，但你应该帮助弱的才对。你联合强者，那下一个被消灭的就是自己。
• 我们每个人都是中人，易受身边人影响。人人都自以为有自主意志，其实都没有。所以，对人要制定政策，听谁的，不听谁的；和谁可以接触，和谁不要接触。因为接触一个人，就等于接受他的影响。
• 要想传下家业，最重要的是你自己对儿子的陪伴。但“爸爸总是很忙” ，爸爸忙什么呢？忙到最后，继承人都没教育好，不是白忙一场吗？
• 站队可以站错，但价值观不要出错。人各有立场，但是价值观标准是一样的。你能遵守共同价值，就能得到所有人的尊重。
• 道德标准，只用于要求自己，不用于要求别人，对他人要零期望，只看他做到的部分，不看他没做到的部分；只看他好的地方，不看他不好的地方；只看他的优点，不看他的缺点。
• 祭祀在中国历史中，更多的是政治活动，而不是宗教活动，更不允许各种邪教和迷信。

 

卷第一百七十二 陈纪六（公元575年—576年，共2年）

• 所有的败局，都是自己败的，不是被别人打败的。
• 善战者都是先管好自己，让自己不可被敌人战胜，然后等待敌人可以被战胜的时机。不可被战胜，完全在于自己；而什么时候能战胜敌人呢，则完全由敌人的情况决定。
• 善战者的做法，是自己立于不败之地，同时，当敌人的败局形成的时候，他不会错失机会。
• 一个人对一件事只能有一个观点，正确答案也只有一个，正确道路更只有一条。
• 逆水行舟，不进则退。我们必须拼命努力，才能勉强留在原地，更别说进步了。要想退一步也行，只是会一退千里，丧家灭国。
• 决策往往不需要理由，只需要情绪；分析也不需要逻辑，只是修辞引起的刺激反射。
• 记住，在我们的决策背后，都是情绪；让我们激动的，都是修辞。我们的病就是不讲逻辑。知道自己有这病——这是人类的通病，是人类认知和分析判断能力的共同缺陷——才有可能去防止自己犯病。
• 领导者对下属不能只有恩没有威
• 世间就有这种人，他居于领导地位，把持着一切权力和财富，但是他什么也不干，死到临头也不能奋起行动，他最后的勇气，就是彻底放弃自己的责任。而实际上的权力和财富，他还是把持着，但是你已经没有理由找他要了

 

卷第一百七十三 陈纪七（公元577年—579年，共3年）

• 信任有三大原理，判断谁可信谁不可信是最后一条。第一条是看自己，我自己是不是一个被大家所信任的人，如果我自信大家都信任我，那我基本上可以信任大多数人。
• 第二条是看形势，看对方采取什么行动会对对方有利
• 第三条才是具体判断谁可信，谁不可信，这一条最不重要，因为人会变。
• 《大学》说： “一人定国。 ”君王一个人，就能决定整个国家和全国人民的命运。一个好皇帝死了，一个坏皇帝继位，国家就天翻地覆，翻了个个儿。下一个皇帝是好是坏，对国家来说，就像是一次“开盲盒”的豪赌。
• 王阳明说，人人都有良知，暴君也知道自己做得不对，只是他改正不了
• 你的力量来源于你自己积的德，不是父亲传给你，就都是你的了。
• 未来无法预测，趋势有必然，但最终结果都是偶然。

 

卷第一百七十四 陈纪八（公元580年，共1年）

• 一个人的事业大小，往往由他的修养决定，这就是修身齐家治国平天下的道理。杨坚就是典型案例。
• 遇上请客吃饭，绝对不能客气，绝对不能讲任何情面。很多人就是利用你的情面来让你让步，甚至取你性命。所以，关键时候，撕破脸很重要，因为你的脸面已经成为对方攻击你的掩护。
• 这是人类认知力的共性缺陷——一厢情愿，总是被正面的情绪所激励，而选择性忽视负面信息
• 看问题，关键在于你能往后看几步。韦孝宽布置的事情，开始时大家看不懂，等到成果显现，这才惊服，这是由于人们只看到眼前那一步，而看不到韦孝宽所看到的后面几步。人和人的差距，就在这里。

 

卷第一百七十五 陈纪九（公元581年—583年，共3年）

• 领导者最大的职责，是培养新的领导者；大臣的职责，是举荐贤才。反过来，嫉贤妒能，或者阻挡贤才晋升之路，就是一个组织里最大的恶。
• 领导者永远要关注组织能力的成长，而不是个人能力。
• 管治他人，原则应该是凡是能不管的都不要管，只管非管不可的。但实际情况往往相反，凡是能管的领导者都要管，管到实在管不了为止。这是人的本性：控制他人。

 

卷第一百七十六 陈纪十（公元584年—588年，共5年）

• 人的修养，就一个“诚”字，唯有君王一片至诚，臣子才能有赤诚之心，团结一致，忠诚为国。皇帝心怀鬼胎，则所有人都做不了人，只能做鬼。

卷第一百五十六 梁纪十二（公元533年—534年，共2年）

• 人要警惕自己的报复心
• 每个人都可以对你好，也可以对你坏，一是形势决定，二是你自己的修养和行为决定，主要责任在你，不在他。
• 《孙子兵法》说： “主不可怒而兴师，将不可愠而致战；合于利则动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 ”国君不可以因为愤怒而兴师，将领不可因为愤怒而作战。有利益才行动，没有利益就停止。愤怒可以恢复到喜悦，气愤可以恢复到高兴，但亡国不可复存，人死不能复生。明君要慎重，良将要警惕，这才是安国全军之道啊！
• 凡事不可势在必得，最后得到的人，都不是当初势在必得的人。一开始就势在必得的人，往往死得最快。谋事在人，成事在天，随时要准备妥协。强行以人力成事，不懂得妥协，就是自杀，这都是千百年历史反反复复的教训。
• 再说说信任的道理，谁都不可信，是因为你自己不可信。所谓知行合一，如果你自己不是一个值得他人信赖的人，你就永远不可能理解什么叫信任，也就进入谁都不可信的恶劣生态了。

 

卷第一百五十七 梁纪十三（公元535年—537年，共3年）

• 不要去参与别人亲人之间的矛盾
• 情绪影响决策，决定命运。
• 什么事都有连锁反应，决策时要多往后想几步

 

卷第一百五十八 梁纪十四（公元538年—544年，共7年）

• 为人臣者，要始终站在老板的立场，做一件事情，要考虑是否符合老板的利益，老板是否希望我这样做，老板希望我怎么做，这才是忠臣。
• 做事不要搞特殊化，要随大流
• 我们学习所谓“成功人士” ，什么都可以学，但是学不到他的运气。所有的成功都有运气的参与。他成功了，因为他有运气。

 

卷第一百五十九 梁纪十五（公元545年—546年，共2年）

• 人们总是在形势对自己有利的时候谋求最大的要价，但是你要价越高，以后风险就越大。
• 老板的错误是不解决问题，只解决提出问题的人
• 攻城是下策，不得已而为之
• 对下属有知遇之恩能让其更忠心

 

卷第一百六十 梁纪十六（公元547年，共1年）

• 永远不要认为你一定能驾驭谁
• 侯景就是那种俗话说的“养不家的人” ，无论你对他多好，他都不会跟你做一家人；无论这个家多好，他都在找下一家。这样的人不能收，萧衍却接收了他，就要闯下大祸了。

 

卷第一百六十一 梁纪十七（公元548年，共1年）

• 出了问题，买单止损就是智慧；想翻本就会输得精光。
• 不要跟耳根子软的人合作
• 萧衍心软，耳根子更软，谁在他跟前，他就爱谁，敌人在他跟前说点好话，他也能爱敌人。至于不在眼前的人，就眼不见为不存在，他考虑不到。这样的人，除非你跟他睡在一起，否则你永远不知道他的下一个主意是什么。遇到这样的人，要马上放弃他，远离他，不要跟他有合作。
• 这样的人很多，比如我们会听人讲： “我们这么大的公司，能差你这点钱吗？ ”听到这话你赶紧转身就走，他一分钱也掏不出来。
• 作为领导者，要允许下属犯错误，要让下属不必为工作上的错误承担责任。这样才能鼓励大家把自己的错误暴露出来。这是一种领导力智慧。
• 军事家克劳塞维茨也有类似说法：与其在复杂的巧计上胜过敌人，不如在简单直接的行动上始终走在敌人前面。
• 死要面子的人会为自己的面子而死

 

卷第一百六十二 梁纪十八（公元549年，共1年）

• 英雄的出现有助于凝聚和团结，因为英雄会去团结所有人，团结全国人民。不团结的话，不管多少人，都是一盘散沙，会如同迷途的羔羊，任人宰割。
• 至于侯景，他是无耻流氓，什么性格弱点也没有，也没有任何底线，人至贱，则无敌。
• 小孩掌大权，特别敏感在意的就是能否得到尊重
• 读史要代入自己模拟做决断
• 所谓正义，就是你的良知告诉自己也会那样去做，不可只用于要求别人。
• 领导者一定要尊重左右

 

卷第一百六十三 梁纪十九（公元550年，共1年）

• 没有什么能让人一劳永逸
• 未来无法预测，什么样的坏事都可能发生，所以，一刻也不能松懈，一刻也不能停止努力！还是那两句话：没有什么是理所应当的，一切都难得可贵；没有什么是一劳永逸的，一切都需要不断获取
• 随意加重对坏事的处罚是在破坏法治

 

卷第一百六十四 梁纪二十（公元551年—552年，共2年）

• 这就是兵法的原理，谁也打不败谁，都是自己败的。所谓胜利，只是“不失敌之所败” ，当敌人自己失败的时候，你不要错过摘取胜利果实的时机而已。
• 作为领导者，最重要的就是给下属安全感，跟随你有安全感，他才能一切为你着想。
• 还有一个道理，为什么说谁也打不败谁，因为你根本不知道你真正的对手是谁，也不知道他什么时候从哪里冒出来。侯景此时哪里能知道，最后打败他的是陈霸先！所以，一切都在于修炼自己，不在于敌人。
• 在需要熟悉的情况当中，最重要的是要熟悉每个人的工作表现，因为这样才能准确地赏罚，准确地赏罚，才能有正确的激励，组织才有战斗力。
• 曾国藩刚开始负责讨伐太平天国时，从没打过仗，就读《孙子兵法》 ，看见书上说将道，要“智信仁勇严” ，他觉得自己不合格。后来打仗时间长了，自己总结出两个字：廉、明。他说，廉是廉洁。士兵们对哪个将领会用兵，并没有什么判断力。但是，在银钱上的事，都十分敏感在意，你如果自己钱财上干净，他就服你。明，是看得明，就是对每个人都看得明，攻城的时候，谁冲在最前面，第一个冲上去的，谁在旁边协助他的，谁看见危险往后躲的，都看得明，这样赏罚就明，部队就有战斗力。有了廉明，智信仁勇严自然就有了。
• 军事也好，人生也好，重要的是不败，而不是战胜，这不是赌徒能理解的。
• 世上的灾难，不论是加之于他人的，还是招到自己头上的，大多是一个“贪”字作怪。读者要仔细体会。

 

卷第一百六十五 梁纪二十一（公元553年—554年，共2年）

• 所有的失败，都是自己败的，自己内部败的。你自己不败，别人不能把你怎么样
• 萧绎举了一大堆兄弟友爱的典故，但他自己内心，并无一丝一毫兄弟之情，这是普遍的现象，道理讲得义正词严，声情并茂，但是，都是说给别人听，用来要求别人的，自己毫不挂心，也不知道惭愧。
• 我很喜欢观察人花钱，我在很多人花钱的那一刻，见到过“心如刀绞”的气场。英雄难过美人关，其实美人关不算啥，金钱关才是最难的，不信你看他能不能给那美人钱！一说钱，就连美人也不要了。
• 轻财好义，视钱财如粪土，这是英雄的基本素质。这一关过不了的人，最好不要出来混。
• 自弃之人，往往是死于舒适，因为他走不出自己的舒适区，就死在舒适区，他是重度拖延症患者，没有行动力。生于忧患，死于安乐，萧绎是死于忧患安乐二合一。
• 领导力的核心是凝聚力。作为领导者，你时时刻刻要知道自己有没有凝聚大家。这一点，萧绎不知道。
• 皇帝是世俗领袖，只能讲俗世，不可讲玄谈。更何况人人都在摩拳擦掌，只有萧绎在讲经，这无异于等死。
• 决策是领导者自己的责任，总是把决策责任交出去，就一定会得到最坏决策。而萧绎每次决策，都要反复向不同的人咨询，然后选择最坏的。

 

卷第一百六十六 梁纪二十二（公元555年—556年，共2年）

• 国家和人民的不幸，就是因为有萧绎这样心中只有权力和富贵，没有责任担当的混蛋皇帝
• 有“求仁得仁” ，没有“求利得利” ，为什么呢？因为求仁得仁是有保障的，可能生，也可能死，但是“仁” ，我只要自己愿意做，就一定能做到，能得仁，能成仁。求利呢？也是可能生，可能死，但是“利” ，不一定能得到。仁义是自己可以控制的，利害生死，是上天安排的，自己控制不了。搞清楚这个哲学，就大仁大义大智慧了。
• 人性的弱点，总觉得自己对别人有恩，别人欠自己人情，自己对别人的一丁点所谓帮助，都能记一辈子，而对别人的伤害呢，却全不察觉
• 人不要认为自己对别人有恩，即使过去有恩，也要随时清零，以后的关系还得重新相处。人家愿意感恩就感恩，人家要是不认账，那也理所当然。

卷第一百四十五 梁纪一（公元502年—504年，共3年）

 

 

• 三年征战，浴血奋战的将士，都不如劝进的沈约和范云功劳大，这就是刘邦所言“功人”和“功狗”的区别了。 “功狗”只是像马仙琕说的那样，主人让咬谁就咬谁； “功人”则能识破天机，告诉主人该往哪儿咬，什么时候咬，怎么咬，咬下来之后怎么安排。

 

卷第一百四十六 梁纪二（公元505年—507年，共3年）

 

 

• 不要轻视手握大权的年轻人。
• 我们读史，不是去评判谁对谁错，而是代入自己，想想如果是我，我应该怎么做。
• 没有固定立场，就容易被人蛊惑
• 去就之际，往往就是决定个人命运的关键抉择
• 行有不得，反求诸己” ，万事不遂，都怪自己，在自己身上找原因，在自己身上找解决之道。因为你怪国家，怪“大环境” ，怪别人，都没有用，你搞不清别人是怎么回事，也改变不了别人，所以不要去猜测别人，你只能改变自己。

 

卷第一百四十七 梁纪三（公元508年—514年，共7年）

 

 

• 打仗靠集中优势兵力，靠压倒性投入，怎么能要求以少胜多呢？那是小概率事件，不能赶上一次，就认为是理所当然，把它变成“考核指标” 。
• 每个人都会痴心妄想，否则就没有“痴心妄想”这个成语了。痴心妄想，就是人性。
• 君子之强，有自己的独立人格、独立价值、独立格局，能得到别人的帮助，却不把任何人当靠山。如果你的“强”来自于“倚” ，来自于靠山，那你离了他连活命都做不到。你的靠山如果一时不太稳，晃了一晃，你就摔下山崖了；你的靠山如果和别的山摩擦摩擦，蹭了一下，你就血肉模糊了；你的靠山如果倒了，你就被埋葬了。所以靠山靠山，靠得再大都是冰山。
• 当国家有道，君子一定是立于朝堂，不能立于朝堂，那是你没本事。当国家无道，如果你还立于朝堂，那你就是同流合污，和昏君奸臣一起干坏事，所以君子一定要退隐。退隐，等待下一任君主
• 领导不要跟下属比赛，搞得人家难做。如果忍不住要比，你就要放下领导身份，不能跟人计较。
• 以利为利，只会求利得害

 

卷第一百四十九 梁纪五（公元519年—523年，共5年）

 

 

• 宰相起于州郡，猛士起于卒伍

 

卷第一百五十 梁纪六（公元524年—525年，共2年）

 

 

• 对于高层，需要长期激励；对于基层，偏向短期激励。对于战场上的士兵，分分钟都会死亡，必须短期激励，及时激励。要赏罚，就要把每一个人的表现都观察记录得很清楚，很公平

 

卷第一百五十一 梁纪七（公元526年—527年，共2年）

 

 

• 我们要有一个原则，就是不管我听到什么，甚至亲眼看到什么，我都不信。只相信自己的是非善恶的大原则，只做历史判断，不做现实判断。
• 《吕氏春秋》记载，孔子和弟子们被困于陈、蔡之间，七天没有见过米饭了。颜回去搞了一些米回来，煮饭给老师吃。孔子睡午觉醒来，正好看见颜回从锅里先抓一把饭放嘴里自己先吃了。孔子心都凉透了， “哎呀我的妈呀！苍天啊！大地啊！连颜回都偷食啊！我真是不能再相信这个世界了！”过了一会儿，颜回盛饭进来献给老师，孔子心里有疙瘩，故意试探说： “我刚才睡午觉，梦见祖先了，这些‘洁净的食品’，正好用来祭祀祖先吧！”颜回说： “哎呀！不行！这饭已经不干净了！刚才有灰尘掉进锅里，我用手把灰尘抓出来，又不舍得扔掉，自己连灰带饭吃掉了。 ”孔子大为震动，说： “所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。 ”我们都相信自己亲眼所见，而亲眼所见的，也不能信！那么自己内心做一个衡量判断吧，而判断也不可靠！同学们记下这件事，知人不易啊！
• 我们应该相信什么呢？相信自己，坚守自己的原则，所谓“求仁得仁” ，按照自己的价值观做事，不要去管别人怎么样。
• 从公司经营角度来说，经营为价值观服务，就是求仁得仁；价值观为经营服务，就是没有价值观。求仁，就是追求自己的价值观，得仁，就是我已经践行了自己的价值观，已得其所，止于至善，不论得到什么结果也无怨无悔。
• 不可理喻的人、不可理喻的事很多，经常都会碰到，你不知道他是怎么想的，只能怀疑他们是不是神经搭错线了。

 

卷第一百五十二 梁纪八（公元528年，共1年）

 

 

• 人们都想解决问题，却不知道，你解决问题的举措，会制造出更大的问题。
• 有脑子的人，思考问题和行动决策一以贯之
• 一以贯之，就是他的观点、立场、追求、做法都始终不变。所谓求仁得仁，不管形势有利还是不利，不管结果如何都不改变，因为任何事情对他来说都没有他一以贯之的“道”更重要，放弃了自己的道，一切都没有意义。
• 不要高估自己对别人的贡献和恩德

 

卷第一百五十三 梁纪九（公元529年，共1年）

 

 

• 聪明人不能避免骄傲，但是绝不能懈怠懒惰。
• 人性天生会夸大自己的作用，而低估他人和时运、环境的影响。成功了都是因为自己了不起，失败了则归纠于大环境不好，运气不好，手下人不好。而成败的真因往往相反，成功是因为运气和别人的支持，失败则全是自己的责任。
• 聪明人，或者取得了成就的人，都容易骄傲，这很难避免。但是不管你多么骄傲，你一定不能骄怠，不能懈怠，不能懒惰，不能安于享乐，一定要勤奋，永远保持勤奋！
• 要取得成功，并且保持一生不败，需要具备三大性格品质：聪明、勤奋、人品好！聪明是天生的，也可以通过勤奋获得，只是比天生聪明的人晚十年八年，也没关系。但是勤奋必须终身保持，一懈怠，就落后了。而你的人品，就是你的环境。
• 要决策，就要做自己的旁观者
• 所有的决策，都有情绪的参与，此外就是受别人影响。
• 我们要决策，要做自己的旁观者，观察自己的初心、本谋、情绪，观察自己如何受他人影响，才能拨开精神的迷雾，找到正确的道路。

 

卷第一百五十四 梁纪十（公元530年，共1年）

 

 

• 他有两大致命性格，一是嫉贤妒能，见不得别人的意见被采纳；二是要钱不要命，舍不得给人钱。这就完了。
• 古代英雄豪杰，能推赤心置人腹中，必有威望以服其心，智力足以制其命，然后才能推心置腹，让有疑虑的人安心

 

卷第一百五十五 梁纪十一（公元531年—532年，共2年）

 

 

• 中国讲究“不在其位，不谋其政” ，谁说了算谁就说，只在自己说了算的范围内说话，自己说了不算的范围，说了算的人真心来征求意见，我就说；他不问，我就不说，省得给别人添乱，给自己招祸。
• 一个军阀的部队，如果突然开始军纪严明，对百姓秋毫无犯，他就不是要抢钱抢粮抢地盘，而是视天下百姓为自己人，立志要夺天下当皇帝了。
• 我们对待一个人，首先不是看他怎么待我，而是要问我怎么待他。
• 人的第一个毛病，就是老去评判别人是好人还是坏人，而不是关注自己要做一个好人。
• 人的第二个毛病，是往往因为人家做了一件坏事，更有甚者，是听了别人说他一句坏话，就否定他。这是巨大的弱点，而且非常普遍。
• 很多人以为古人迷信，其实完全不是，儒家就完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗的行为，都是政治活动，不是迷信活动。
• 祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。
• 人跟人没法比，好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好！
• 历史评论，往往是用现代的观念去看古代，我的“讲透资治通鉴”相反，更多的是用古代的观念来看现代。因为我觉得，用现代观念看古代，看不清；用古代观念来看现代，反而看得清。
• 宫廷政治，皇帝的个人意志是决定性的，而谁最接近皇帝，谁就能影响皇帝的意志，差不多就可以分享皇帝的权力
• 上天跟谁都不亲，谁有德，他就眷顾谁。
• 世上没有“大功告成”这回事，永远都有挑战，永远都在孕育覆亡之祸，生于忧患，死于安乐，就是这样简单的道理。

 卷第一百四十六 梁纪二（公元505年—507年，共3年）

• 不要轻视手握大权的年轻人
• 我们读史，不是去评判谁对谁错，而是代入自己，想想如果是我，我应该怎么做。
• 没有固定立场，就容易被人蛊惑
• 去就之际，往往就是决定个人命运的关键抉择
• “行有不得，反求诸己” ，万事不遂，都怪自己，在自己身上找原因，在自己身上找解决之道。因为你怪国家，怪“大环境” ，怪别人，都没有用，你搞不清别人是怎么回事，也改变不了别人，所以不要去猜测别人，你只能改变自己。

 卷第一百四十七 梁纪三（公元508年—514年，共7年）

• 打仗靠集中优势兵力，靠压倒性投入，怎么能要求以少胜多呢？那是小概率事件，不能赶上一次，就认为是理所当然，把它变成“考核指标” 。
• 每个人都会痴心妄想，否则就没有“痴心妄想”这个成语了。痴心妄想，就是人性。
• 君子之强，有自己的独立人格、独立价值、独立格局，能得到别人的帮助，却不把任何人当靠山。如果你的“强”来自于“倚” ，来自于靠山，那你离了他连活命都做不到。你的靠山如果一时不太稳，晃了一晃，你就摔下山崖了；你的靠山如果和别的山摩擦摩擦，蹭了一下，你就血肉模糊了；你的靠山如果倒了，你就被埋葬了。所以靠山靠山，靠得再大都是冰山。
• 当国家有道，君子一定是立于朝堂，不能立于朝堂，那是你没本事。当国家无道，如果你还立于朝堂，那你就是同流合污，和昏君奸臣一起干坏事，所以君子一定要退隐。退隐，等待下一任君主
• 领导不要跟下属比赛，搞得人家难做。如果忍不住要比，你就要放下领导身份，不能跟人计较。
• 以利为利，只会求利得害

 卷第一百四十九 梁纪五（公元519年—523年，共5年）

• 宰相起于州郡，猛士起于卒伍

 卷第一百五十 梁纪六（公元524年—525年，共2年）

• 对于高层，需要长期激励；对于基层，偏向短期激励。对于战场上的士兵，分分钟都会死亡，必须短期激励，及时激励。要赏罚，就要把每一个人的表现都观察记录得很清楚，很公平

 卷第一百五十一 梁纪七（公元526年—527年，共2年）

• 我们要有一个原则，就是不管我听到什么，甚至亲眼看到什么，我都不信。只相信自己的是非善恶的大原则，只做历史判断，不做现实判断。
• 《吕氏春秋》记载，孔子和弟子们被困于陈、蔡之间，七天没有见过米饭了。颜回去搞了一些米回来，煮饭给老师吃。孔子睡午觉醒来，正好看见颜回从锅里先抓一把饭放嘴里自己先吃了。孔子心都凉透了， “哎呀我的妈呀！苍天啊！大地啊！连颜回都偷食啊！我真是不能再相信这个世界了！”过了一会儿，颜回盛饭进来献给老师，孔子心里有疙瘩，故意试探说： “我刚才睡午觉，梦见祖先了，这些‘洁净的食品’，正好用来祭祀祖先吧！”颜回说： “哎呀！不行！这饭已经不干净了！刚才有灰尘掉进锅里，我用手把灰尘抓出来，又不舍得扔掉，自己连灰带饭吃掉了。 ”孔子大为震动，说： “所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。 ”我们都相信自己亲眼所见，而亲眼所见的，也不能信！那么自己内心做一个衡量判断吧，而判断也不可靠！同学们记下这件事，知人不易啊！
• 我们应该相信什么呢？相信自己，坚守自己的原则，所谓“求仁得仁” ，按照自己的价值观做事，不要去管别人怎么样。
• 从公司经营角度来说，经营为价值观服务，就是求仁得仁；价值观为经营服务，就是没有价值观。求仁，就是追求自己的价值观，得仁，就是我已经践行了自己的价值观，已得其所，止于至善，不论得到什么结果也无怨无悔。

 卷第一百五十二 梁纪八（公元528年，共1年）

• 人们都想解决问题，却不知道，你解决问题的举措，会制造出更大的问题。
• 有脑子的人，思考问题和行动决策一以贯之
• 一以贯之，就是他的观点、立场、追求、做法都始终不变。所谓求仁得仁，不管形势有利还是不利，不管结果如何都不改变，因为任何事情对他来说都没有他一以贯之的“道”更重要，放弃了自己的道，一切都没有意义
• 不要高估自己对别人的贡献和恩德

 卷第一百五十三 梁纪九（公元529年，共1年）

• 聪明人不能避免骄傲，但是绝不能懈怠懒惰
• 人性天生会夸大自己的作用，而低估他人和时运、环境的影响。成功了都是因为自己了不起，失败了则归纠于大环境不好，运气不好，手下人不好。而成败的真因往往相反，成功是因为运气和别人的支持，失败则全是自己的责任。
• 聪明人，或者取得了成就的人，都容易骄傲，这很难避免。但是不管你多么骄傲，你一定不能骄怠，不能懈怠，不能懒惰，不能安于享乐，一定要勤奋，永远保持勤奋！
• 要取得成功，并且保持一生不败，需要具备三大性格品质：聪明、勤奋、人品好！聪明是天生的，也可以通过勤奋获得，只是比天生聪明的人晚十年八年，也没关系。但是勤奋必须终身保持，一懈怠，就落后了。而你的人品，就是你的环境。
• 要决策，就要做自己的旁观者
• 所有的决策，都有情绪的参与，此外就是受别人影响。
• 我们要决策，要做自己的旁观者，观察自己的初心、本谋、情绪，观察自己如何受他人影响，才能拨开精神的迷雾，找到正确的道路。

 卷第一百五十四 梁纪十（公元530年，共1年）

• 他有两大致命性格，一是嫉贤妒能，见不得别人的意见被采纳；二是要钱不要命，舍不得给人钱。这就完了。
• 古代英雄豪杰，能推赤心置人腹中，必有威望以服其心，智力足以制其命，然后才能推心置腹，让有疑虑的人安心

 卷第一百五十五 梁纪十一（公元531年—532年，共2年）

• 中国讲究“不在其位，不谋其政” ，谁说了算谁就说，只在自己说了算的范围内说话，自己说了不算的范围，说了算的人真心来征求意见，我就说；他不问，我就不说，省得给别人添乱，给自己招祸。
• 一个军阀的部队，如果突然开始军纪严明，对百姓秋毫无犯，他就不是要抢钱抢粮抢地盘，而是视天下百姓为自己人，立志要夺天下当皇帝了。
• 我们对待一个人，首先不是看他怎么待我，而是要问我怎么待他。
• 人的第一个毛病，就是老去评判别人是好人还是坏人，而不是关注自己要做一个好人。
• 人的第二个毛病，是往往因为人家做了一件坏事，更有甚者，是听了别人说他一句坏话，就否定他。这是巨大的弱点，而且非常普遍。
• 很多人以为古人迷信，其实完全不是，儒家就完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗的行为，都是政治活动，不是迷信活动。
• 祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。
• 人跟人没法比，好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好！
• 历史评论，往往是用现代的观念去看古代，我的“讲透资治通鉴”相反，更多的是用古代的观念来看现代。因为我觉得，用现代观念看古代，看不清；用古代观念来看现代，反而看得清。
• 宫廷政治，皇帝的个人意志是决定性的，而谁最接近皇帝，谁就能影响皇帝的意志，差不多就可以分享皇帝的权力
• 上天跟谁都不亲，谁有德，他就眷顾谁。
• 世上没有“大功告成”这回事，永远都有挑战，永远都在孕育覆亡之祸，生于忧患，死于安乐，就是这样简单的道理。