仁，是一种人生逻辑
- 好胜、自夸、怨恨、贪欲，这是人最常犯的毛病，没有四条都犯，至少也得犯两条。
有志之士，终身进取，不要“安全感”
- 宁肯死在路上，不可死在床上。人要永远前进，才有活力，没事干，所谓享受生活，身体的新陈代谢都没了，就腐烂了
- 不安全，比安全感重要！不安全才有精神，有生命力。
不管国家有道无道，我的观点不改，我的言行可以改
- 孔子说，君子处世，一以贯之，不管国家有道无道，我都坚持我的观点，不会你说啥就是啥。但是，我的观点不改，我的言行可以改。改言行，是为了明哲保身，保护自己和家人。
有德的人一定能说，能说的人未必有德
- 每跟人讲一个道理之前，先问自己两个问题：一 这话，我自己信吗？二 这话，我自己愿意照着做吗？养成问自己这两个问题的习惯，是很好的修身方法。
- 有德者，不仅能说，而且必须爱说。不爱说，也是不仁。
- 蜘蛛侠说“能力越强，责任越大” ，有知识的人也一样，知识越多，越有责任把知识贡献给社会，这就是春秋时鲁国大夫叔孙豹说的立德、立功、立言“三不朽” 。
不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人
- 我们喜欢喊口号，要做一个“强者” ，或者要做一个“与众不同的人” ，那都是误区。你认为你强，别人不服，非得跟你比比到底谁是强中强，那就容易不得其死。
- 不要做强者，要做一个对社会有用者；不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人
仁是满分，君子也永远打不了满分，只能不断趋近
领导者知人善任，小伙伴同心共济
- 做领导的，知人善任，用人所长，子产不是简单地把一项工作交给一个人，因为一个人能力有限，长处不同，你只指望他一个人，杀了他他也做不好，怨他又有什么用呢？
用人需要对人对己都有所了解
- 贫穷的人容易生怨言，怨天地，怨父母，怨社会，怨政府。富贵的人呢，容易骄傲放肆
人无完人，完人的标准：智、廉、勇、艺，再加上礼乐
做人，要的不是做人的智慧，而是做人的诚意
- 做人，要的不是做人的智慧，是做人的诚意。智慧再高都不够，都做不下去，只有诚意能做下去。
王道靠仁义，霸道靠实力
- 孟子说王道霸道的区别，霸道靠实力，地方千里，带甲十万，有多大实力，就霸多大地盘。王道呢，不靠地盘大小，汤以百里，文王以七十里，都是小国，但行仁义而天下归心，最终拥有天下。
- 但霸道也分档次，档次就在于是你是靠实力维护公道，还是老耍手腕压服他人。齐桓公所作所为，光明磊落，让人没话说。晋文公呢，手腕就用得太多。
历史、思想的解读因人而异
- 孔子的思想，忠于君，是忠于国家，忠于秩序，至于谁当国君，你们家族斗来斗去，杀来杀去，那是你们的事，你们尘埃落定了，决出胜负了，咱们继续把国家搞好！所以他没有后来的那种人身依附、为君死节的愚忠思想。
始终站在老板的立场，是最大的职业道德；培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务
- 谥号，是一种评价机制，是对人的盖棺论定，也是一种道德约束手段。有美谥，有平谥，有恶谥。
- 1．始终站在老板的立场。不是事事考虑自己的权位利禄，而是为老板实心办事，为公司举荐贤才。
- 2．能雇用比自己更强的人。不是嫉贤妒能，处处显自己本事，都是我的功劳。
- 3．组织最大的生命力，在于不断地培养出新的各级领导人，这也是管理者最主要的任务，或者说，也是一个组织的最大任务。
- 4．一个不能培养出新领导者的人，就不是一个好的领导者
- 始终站在老板的立场，是最大的职业道德。培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务，也是一个组织的最大任务。
世间最大的爱，就是成就他人
- 领导者的责任，不是自己创造更大成就，而是成就他人。 ”一个人能有多大成就呢，你成就的人越多，你的成就越大，千万不要以为就你行，别人都比你差啊！
读《论语》是为了批评自己，切己体察
- “不要说自己都不信的话。 ”
- 从今天开始，认真对待自己说的每一句话，不管是写在文案上跟客户说的，还是在公司跟领导、跟同事、跟下属说的，在家里跟父母丈夫妻子说的，跟孩子说的，每说一句话，先问自己信不信、能不能做到。
批评，对于老板来说，是奢侈品
- 好员工的标准，就是始终站在老板的立场。好老板的标准，就是总能站在员工的立场。
- 要深刻地理解这一人性的弱点，讨厌被批评，讨厌带来坏消息的人。转变自己，真正能爱上批评，爱上能带来坏消息的人，这才是进步之道。
进步是一点一滴成就的
- 进步来自于积累，最惊人的改变，是积累的改变。同样，退步也来自于积累，最惊人的堕落，是积累的堕落。所以一定要不停地学习，一定要每天都进步一点！
新知识来源于旧知识的不断操练
- 要讲那么多感想，就讲具体事，你看见哪一件，你准备照着做，回去之后，你准备改变自己的哪一个行为，做哪一件事情。
- 要说自己学到了什么，就说自己准备做什么。否则，感想越多，越是什么都没学到。这就是“为己，履而行之；为人，徒能言之” 。
- 落实要有目的性，一定要有自己的目的
- 很多专门讲丰田生产方式的老师，他对丰田生产方式，也是一点都不知道。他学习研究丰田生产方式，是为了讲课，不是为了改进自己。
- 我建议，把“我知道”作为一句禁语，轻易不要说。换成“我听说过” 。
- 圣人不知，所以能知。小人知之，所以不知” 。圣人知道自己不知道，所以努力学习践行，慢慢地知道得越来越多。小人把听说过就当知道，那就永远不知道了。
- 学习要有敬心，不能有胜心。
- 我们学习，是为了自己进步，不是为了胜过谁，更不是为了要“制”谁。
- 墨子说： “古之学者，得一善言，以附其身。今之学者，得一善言，务以悦人。 ”君子以德润身，学到东西，就落实在自己身上，得到进步。小人徒事讲说，学到东西，是为了说给别人听，讨人喜欢，让别人觉得自己行。
- 学习，不是每天仓皇去学“新东西” ，唯恐自己“落后于时代” ，而是每天不断地学习自己手上正在做的事，学习自己的日用常行。新知，来源于自己的行动。
进步是做减法，不是做加法
- 最重要的能力，是知道自己不知道，因为知道自己不知道，才能去知道！
干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法
- 而能干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法。如德鲁克说，战略不是研究我们未来做什么，是研究我们今天做什么，才有未来。
- 我们普遍的毛病，家事国事天下事，除了自己的事，事事关心。
- 所以，要全心全意，尽心尽力，要在自己的事情上走心。把你自己的事做好了，一切都好，修身齐家治国平天下，你的天地越来越大。如果自己的事没做好，全世界好都和你没关系。
真人真心真本事
- 要把“我知道”列为禁语，只能说“我听说过” 。什么叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。没做到的部分，还是不知道，永远都有不知道的部分。
- 说大话，一是求名誉，二是求利益。
- 你说的漂亮话越多，别人就对你越严苛。
- 所以古人有一句话，叫“君子自污” ，自己给自己找点毛病，别穿得一身雪白，这样别人就没有往你身上找污点、泼污水的冲动了。这就叫多留余地，给自己留余地。
- 我们常说一个人“见利忘义” ，其实不用在道德上要求自己义，先培养自己不要“见利忘害”就行。
付出努力，接受结果
- 仁者，就是爱人悯物
- 接受” ，这是每个人都可以修养的。接受，分三条，一是接受结果，二是接受自己，三是接受他人。接受第一法则，接受结果。或者说，接受失败。因为成功人人都接受，能接受失败才是修养。
- 所以仁者的心德浑全，在于凡事付出努力，接受结果。我们的忧愁，主要是心理上不接受，行动上又不能改变。
- 置之死地而后生” ，不是一种战术，而是一种态度，是接受死亡。首先在心里接受死亡，然后在行动上求生
- 难道你不问收获吗？因为问收获，你问不来嘛！只有问耕耘，才可能收获。
- 接受的方法是什么呢？就是凡事先想失败，接受失败，凡事先问最坏结果，把最坏的
- 结果找到，心理上接受，然后再往上努力。
- 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ”能做到不忧了，智和勇都不是问题。要不忧，关键在于接受。接受三法则，接受失败，接受自己，接受他人。
错误是资产，别人的错误，也是我们进步的资产
- 我们评论别人，不是为了给他做鉴定，是为了对照自己
- 一个人，你把他的优点和缺点列表分两边，优点一条一条照着学，见贤思齐；缺点呢，一条条对照自查自纠，这毛病我有没有，有则改之，无则加勉。唐太宗说过： “以人为鉴，可以明得失。 ”
至诚者方能走得长远
- 凡是为别人不了解自己而痛苦的人，他一定是从来不屑于去了解别人。能多去了解他人，理解他人，体谅他人，就不会为自己不被人了解而愤懑
- 要愁的不是别人不了解我，是我的本事还不够。
- 别人知道的你，低于实际的你，那别人对你的期望值，就低于你所能给他的，那你应该开心啊，应该安心啊！如果别人把你看得太高，最后你的能力又达不到，那才需要忧虑呢！
- 真正至诚的人，谁也骗不了！因为他最知道诚是怎么回事，你稍有不诚，他马上“自动跳表” ，觉察出来。
千里马不是靠力气，是靠做事的品德，靠“正确地做事”
- 做任何事情，都是靠坚持，坚持不懈。要想能坚持，就要降低每天的任务量和难度。因为成功，靠的是日日不断之功，所有的成功都是靠时间，只要能坚持就行。如果计划可以随便改，就很容易被放弃。
- 日日不断之功，每天进步一点点；不要走错路，减少废动作，不要返工；再加一条，凡事彻底，把平凡的事做彻底，成功不是要做不平凡的事，是把平凡的事做到不平凡。
自己靠自己活。自己独立，才能爱别人
- 以直报怨——你心里想怎样，就怎样
- 吴嘉宾说， “直” ，就是不压抑自己的怨气。如果心中有怨，又含忍不报，那怨始终在心里，总会有爆发的时候。压抑得就久了，可能爆发得更猛烈，不可收拾；或者终身未报，那一辈子憋屈，也不可取。 “
- 吴嘉宾又说，对别人的怨，我们都希望忘掉它；别人对我们的德，我们都希望不要忘记。所以报怨以直，是要你心里没有余怨；报德以德，是要你心中还有余德。如果你心中有怨，却强求自己以德报怨，那反而是虚伪，是压抑，不必要。
- 感情纠葛，别怨，自己靠自己活，自己独立，才能爱别人。利益之争呢，看你是否强大，强大的人，不怕别人占了自己便宜，就怕自己不小心占了别人便宜，你别怨我就行，我怎么会怨你。有德必报，有怨必忘。不怨。
不要到处去学前沿尖端的东西，而是反复学习自己手上正在做的事，把它做到极致
- 所以，凡是成天说“形势不好”的，都是自己没干好的。凡是自己干得好的，没有怨别人的。
义所不该为，就是命里不该有；不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长
- 义所不该为，就是命里不该有；不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长
- 君子懂得，不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长，出来混都要还。有的东西宁愿不要，别吃干拿尽，以免明天还不起。
隐退并不是放弃原则，不工作不等于停止学习，只是等待天时
- 神是一个好东西，有神，人和人就更能平等，大家只在神面前跪着，只做神的奴才。没有神，一些人就要做另一些人的奴才，就要在另一些人面前跪着。
武丁三年不说话，是最高深的政治智慧
- 守丧三年，是孔子一直倡导的，至于这样是不是耽误了工作、耽误了国家大事，他认为根本不重要。
- 君子无所不用其极，做任何事，都有很简单的办法，为什么不行呢，因为你做不彻底。我们又讲回“凡事彻底” ，成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底。
领导要成为员工心中的神
- 公司能不能建成一个“法治公司”呢？我看公司主要还是人治，因为没有一个老板是员工投票选出来的，也没有一个总经理是民选产生的。
- 企业家都是活菩萨，心里都正心诚意地装着顾客，装着员工，装着社会。不是活菩萨，成不了企业家。
- 为什么读书要切己体察，事上琢磨，因为万事最怕问自己，一问自己，就知道知行合一之难、知行合一之妙。
- 自然之赏，你有那份心，能坚持这样去行动，就自然会得到自然的赏赐。
- 无论你是否熟读《论语》 ，只要是中国人，就浸泡在中国的传统思想里面，心地善良的，自然走向儒家；心狠手辣的，就走向法家。这是中国两种人格原型。
- 法家呢，法家不是法治，是专制。因为法治是人人要守法，而法家是以天下奉一人，是君王无法无天的法。儒家也不是法治，但至少是礼治，而且主要是劝导君主自律。
一个人的修养关键在敬
- 你是领导，你是主心骨，你有修养，行得正，则大家都心安，安心生活，实心办事。
- 要有敬，就一定要有信，老师说的话，你首先要信！
- 学习的本质在于知行合一
- 我们读《论语》是为了把那万世不朽的先进性挑出来，不是为了把它的毛病挑出来。这也是敬。敬、信，就是学习学的基础。
- 领导力的基本原理：你说的话，大家不一定听。你做的事，大家一定都会模仿！这就是修身齐家治国平天下的原理，后世西方哲学家把他总结为一个理论，叫《模仿律》 。
珍惜老朋友，就是珍惜和过去时光的联系
- 丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”亲人之间呢，不要不把亲人当亲人；老朋友呢，不要不把老朋友当朋友。是亲人，无论他做什么，他都是你的亲人。老朋友呢，无论他怎样，他都是你的老友。
- 孔子并不用自己的礼仪道德标准来要求发小朋友。人一生，能有几个好朋友呢？那小时候的朋友，是我们和过去时光的联系，是我们生命的一部分，要珍惜！
成功或被承认，都来自于时间，来自于等待
- 求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。