做好事是德，不留名更是至德
对朋友关系的重视，是儒家一大特色
- 如曾国藩说，学习最重要两件事，就是读书与交友，读什么书，交什么朋友，就决定了你的进步与否。事实上，朋友对我们的影响比书本还大！
- 人要选择朋友，进步之后呢，你若富贵了，自然有新朋友。但是，故旧不遗，孔子强调，你不能遗弃你的老朋友。
儒家对自己的身体，有一种宗教般的虔诚观念：“身体发肤，受之父母”
- 保全自己的身体，是孝道的重要核心之一。如果损伤了自己的身体，自己都照顾不了自己，如何照顾父母呢？
- 儒家的观念，是非常非常地爱惜身体，爱惜生命，所谓君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。
- 儒家的身体观在今天，绝不会危险驾驶，绝不会横穿马路，也不会去参加冒险运动。处处小心谨慎，敬畏身体，敬畏生命
儒家思想，很大程度是讲领导力
- 君子的领导力，主要来自于他的修养，而修养的表现，主要是容貌、颜色、辞气三条，我们与人交接，先看容貌，走近了看脸色，之后说话看言语，就是这个次序。
- 一看就有领袖风范的，这是容貌。接近之后觉得可信赖的，这是颜色。说话中情达理的，这是言语。经过时间考验，依然让人欣赏的，这是行为。
君子才智超群，却不在人前逞能，而是始终看着别人有本事！
- 你若是空杯，别人的思想智慧就能注入进来。你若满杯，只有你往外溢出，别人的一点也注入不进去。所以君子才智超群，却不在人前逞能，而是始终看着别人有本事！
使命是永恒的，没有终点的
- 曾子的临终五句话，描绘了一个君子的品格线条：谨小慎微的保全意识，令人如沐春风的修养风度，以虚受人的学习能力，可以托孤的强大忠诚，弘毅刚强、堪当大任的意志力。
- 比如我所住的村子，垃圾遍地，谁的责任？是咱们村的人素质低吗？首先是我的责任！咱们公司管理混乱，人浮于事，谁的责任？总经理的责任吗？首先是我的责任。
- 你在家里，在公司，在中国，在世界，每看到一件不平的事、不妥的事、不善的事，都认为是我的责任！这就是仁，就是以天下为己任，就是重任。
- 所以什么叫使命呢？使命是一个职责，永远没有终点的才叫使命，说这事已经完成了，使命结束了，那就不叫使命。
- 使命是永恒的，没有终点的， “死而后已，不亦远乎” ，只有到你死的那一天，你才能放下。
知道自己没修养，就得重新学习
- 孔子说他述而不作，都不是他提出来的，是他祖述尧舜宪章文武，总结归纳前人的。所以孔子总结了上两千五百年，塑造了下两千五百年。
“不做判断，跟着走”是一种智慧、性格和能力
- 佛家教念经也是一样，教你念《心经》 ，你念就是！这要问为什么，问每一个字是什么意思，那不是你一时半会儿理解得了的。你把它背熟了，随时能念了，有一天你突然就悟到了，用上了。
- “不做判断，跟着走！”这是一种智慧，是一种性格，是一种能力。“民可使由之，不可使知之。 ”再从领导力的角度去看这句话。这是儒家的一贯观念。
- 你让他干什么，他就干什么，一旦跟他解释，他以为自己懂了，反而生轻视之心，甚至要改一改方案，队伍就散了。
君子该如何与小人相处：不可嫉恶如仇
- 所以对“小人” ，也要有包容之心、体谅之心，主持治道，给他尊严，给他关爱，渐渐感化。他听不听在他，你做不做在你，这才是真君子。
- 我们对自己，对任何人，首先是体现自己君子的一面，然后是激励对方君子的一面，不要把别人往坏处推。你当他是君子，他君子的一面就转向你。你当他是小人，他还要展现恶人，要你好看！
骄傲的反面，不仅是简单的谦虚，而是善与人同，与人为善
- 舜帝的伟大，在于善与人同，善于跟别人一样，照着别人的学，照着别人的好方法去做。舍己从人，一看自己的方法不如别人的，马上抛弃自己的，乐取于人以为善。
- 骄傲的人，对他人傲慢倒是其次，更可怕的是，人一旦骄傲，就不愿意学习别人，不愿意学习别人，就靠你自己那点玩意儿，就不可能有什么大才
- 善为天下公，知识、学问、美德，没什么是“自己的东西” ，都是全天下大家的，你发现了而已，若是别人先发现了，你学就是。
学习，是为己不为人，谋道不谋食
- 这就像我们经营企业，一要有经营使命，二要有事业理论，这就是天下达道，经天纬地。如果成天看报表，这个季度业绩怎么样，职业经理人可以，老板成天看这个，一定没什么大出息。
- 人们为什么不能成功，就是在“我如何能成功，如何能更成功”上面想得太多；在“我到底能干点啥，我到底对社会有什么用”上面想得太少。
学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已
- 而当你真正笃信一派学问的时候，自然会对其他的学说心生排斥。
- 谁说他儒道释三通，你就知道他没入门。因为他是站在外面评说，哪个门也没进，哪条道也没上。
- “不守死，则不能以善其道。 ”你学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已。所以你不能根据形势变化灵活掌握，那就不是坚持原则了。我就行我的道，除非我死了，那才能停止，其他任何事，都不能动摇我。
- 所以危邦不入，那有动乱的国家，不要去。现在有志愿者组织，专门去战乱国家帮助穷人。儒家是不会做这个事的。因为儒家由近及远分得很清，那些人再需要帮助，他也是别的国家的人，不是我自己家人。
- “乱邦不居。 ”国家政治乱了，赶紧移民，躲一躲。
- 儒家对政治黑暗三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。
- 施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与，死也不参与，也是善道
- 国家政治黑暗，那一定是无耻者在上位，如果你也位列其中，同享富贵，证明你也和他们一样无耻，同流合污，那也是耻辱。
喜欢对别人的工作发表意见，是一种浅薄的表现
- 凡人有职位，就有责任，就要有谋有为。你若不在那职位，没有承担那责任，你就不要去议论别人该怎么做，那是对别人的侵犯。
- 对别人的事，要有尊重和敬畏，因为你不在那个位置，你是站在外面看。站在外面看，和在其位，任其事，担其责，是两码事。
- 开会讨论问题，当有人既不懂我的专业，又没承担我的责任，但是在不专业的会议主持者的鼓励下，对我的工作大放厥词的时候，我们也很烦
- 德鲁克讲过这个问题： “高层管理人员最好明智地提醒自己，对于不是由自己主要负责的事务，不要公开地发表意见。 ”
- 因为专业专业，是深不可测。你若自己马虎浅薄，你的工作谁都能干，你就会以为别人的工作你也会干。
艾宾浩斯的遗忘曲线
- 德国心理学家艾宾浩斯，画了一个遗忘曲线，他研究表明，一天就能忘掉70%！但剩下的30%，保持时间就比较长。所以一定要复习，要写作业，才能丢掉得少些。
高管必读：你得了某个位子，别把它当权势利禄，要把它当责任担当
- 当官也好，在企业做高管也好，你也得知道自己是干啥的，就懂得把位子当责任，不是当权力。一想到责任重大，就没工夫自视侈然、志得意满了，自然谦虚谨慎，因为你要担好这担子，不容易啊！
尧舜故事的本质，不在事实，而在于其象征意义：创造一种共同价值观的连接
- 一个时代，有一个时代的故事，而我们的今天，是过去所有时代发生过的事的历史合力的结果。
要得人，先要修身
- 人才之生，最为难得。那人才在那里，你要能识才，知道他是人才，那更难得！知道他是人才，你还能得到他，让他为你所用，那更是难上加难！
- 所以，要得人，先要修身，靠自己的德行，天下之人都想归附于你。否则，靠猎头公司去猎，今天猎了来，明天又给别人猎走了。
“克勤克俭”，是克勤于国，克俭于家
- 只有克俭，才能克勤，不在乎自己的奢侈享受，才能投入到为他人服务的事业中去！