述而不作，是思想认识，是学习态度，也是创意方法
- 古人说的发明，这个词本意，不是今天说的发明创造新东西，而是重新发现，重新把它弄明白、讲明白。因为时间长了，那真经就失传了，就被曲解了，每隔几代人，就需要重新发明一次。
- 所以所有的时间要用来去学那些我相信的东西。不信的，就不要花时间去“批判”了。
- 今天我们学习，有个最大的毛病，就是追新逐异，老想要学“新东西”，或者要有“自己的东西”。
- 这个毛病叫有胜心，想胜过前人，胜过别人，所以非要改一改。
- 奥格威说：“Search the world and steal the best.”“到全世界去搜寻，把最好的偷来。”
学习的三大标准：默而识之，学而不厌，诲人不倦
- 学习的三大标准：默而识之，学而不厌，诲人不倦
- 曾国藩也讲了读书的标准，首先就是一本未读完，不动下一本。你不是爱读书吗，手上这本书没读完，不许读下一本。你可以试试这个办法，能不能做到学而不厌。
- 儒家讲学习，最重要两点，读书和交友。你不能在家死读书，一定要交到志同道合的朋友，一切讨论，如切如磋，如琢如磨，那就要相互诲人不倦了。
为善去恶的关键，在于不反复、不再犯
把自己收拾整齐，是为了照顾别人
孔子理想中的人才需具备的四条素质
- 我们现在要求人，理想中的人，叫德才兼备，两条。孔子讲的呢，是道、德、仁、才兼备，四条。
学习需付出代价
- 真心想学会，先给老师交学费。不愿花钱不是真感情，不愿交学费不是真想学。
- 肯付代价的，必是真心的。
- 我们常说，别谈钱，谈钱伤感情。错！那是感情不够真，不够深，远远没到愿意花钱的地步，还不是真感情。
学会放弃
- 要学会放弃。跟做生意一样，人人都想推销，但上赶的不是买卖。
- 我们的问题都不在于没机会，而在于自己不够优秀。所以要把时间首先投资于自修，而不是推销。
- 这是命与道的关系，君子专注于道——提高自己。对命——机会——则安然待之。若天降命于我，我必行道于世。如果没有那命，我把一身本事带进棺材，也不遗憾。
努力学习，勤奋工作，天道酬勤，这是可求
孔子所谨慎的三件事：斋戒、打仗和生病
- 孔子所谨慎的三件事：斋戒、打仗和生病
- 拼什么别拿身体去拼。
得道之人
- 我们常说改变命运。你想改变命运，心理就难免失衡，也可能不择手段。孔子接受命运，但接受命运并非不努力，而是努力追求道，只问耕耘，不问收获。
- 追求的都是过程，而不是结果。首先是立志，志有定向，有方向，有边界，然后前进，努力！在过程上努力，在每一时每一事坚持原则，之后能接受任何结果。
易经64卦，就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况
- 《易经》64卦，就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况，每一卦有六爻，而384条爻，则表现了不同的状态。
- 在这个境遇，目前这状态下，你该怎么办，《易经》就提供了一个思考路径，和行动指南。
读书、写作、朗诵，是学习的三大功夫
- 比如你要背诵一篇文章，默读是很难背下来的，一定要朗读，这样比较，就更知道朗读和默读的区别了
- 读书、写作、朗诵，是学习的三大功夫。如果只是拿本书在看，功效很低，因为你没写笔记，没朗诵，根本没什么收获，损失了80%，自己还不知道。
- 一定要多写，写作推动思考，也提高思考标准，你没理解那么深，一写，就越写越深。你没理解那么全，一写，就越写越全。
- 朗诵学问也很大，朗诵别人写的东西，是将自己投入进去，理解、体验和记忆。朗诵自己写的东西，就是检查和修改，不朗诵，改不好！
天才论：天才是否需要学习？
- 人们为什么“学坏”了呢？因为贪巧求速，不愿意按部就班，不愿意日积月累，老想跨越式发展，弯道超车。
中国人不信神，这是从黄帝的孙子颛顼传下的政治遗产——绝天地通
拜师，不是他比我强，而是每个人身上都有我可以学习的地方
圣人之道，都是最基本的原则，和最简单的道理
- 圣人就是要你走寻常路，要在最寻常的路上，付出最不寻常的努力。
- 最大的竞争力，都是笨功夫，都是时间积累。来得快的东西，别人赶上也快。来得慢的东西，成就了，就没人能撵上。
- 道理都太简单了，最难发现的，就是最显而易见的；最难遵循的，就是成天挂在嘴边的。我们不能伟大，因为我们不肯平凡；我们总是把事情搞得很复杂，因为我们轻视简单；我们总是没招，因为我们总想出绝招。
什么是忠呢？忠者，不自欺也
- 怎样做到忠呢？忠者，不自欺也。“忠”是中自己的心，你只要不自欺，就能做到忠了。所谓自欺欺人，人若欺人，必先自欺。
孔子界定“正面人物”的四个标准等级：圣人、君子、善人、有恒者
中国人的仁义思想与环保传统
- 西方搞生态环保，有一个词，叫“遵从物种间礼仪” ，这就是儒家爱人悯物的仁义思想。好的思想，都是千秋万代的普世价值。我们自己丢掉了，还以为那是老外的。
历史是很不可靠的，就算是一手，也不可靠
- 历史学的理论就明确了，历史是活的，历史是会“变”的。因为只要是历史，就有一个写历史的人。这个人写历史是有目的的，他写的东西就有选择，有倾向，换一个人，就会换一个倾向。
- 相，是事物在人心中的相状，人心是一面镜子，照那事物，就在心中形成一个相。所以有什么样的心，就有什么样的相。同一件事，不同的人心中的相是不同的，每个人都有自己的真相。
要把人往好处带，别把人往坏处推
- 我们若能始终保持善意，对方的恶意也会慢慢消退，也善报给你。以善待人，人也以善待你。
做圣人也容易，你今天就可以试试：圣人情境模拟法
- 是圣人不分大小，比如圣人是金子，尧舜是一万斤，我是五百斤也行，但同样是纯金。
- 只为自己争成色，莫与他人斗斤两。我只有二两也行，但我这二两，是百分百纯金，别人弄不来的。比如马云是中国首富，我是个幼儿园教师，但我能做到全世界最好的幼儿教师，我的成色也不比他差。
- 当我待人处事接物的时候，这件事，这种情况，如果是圣人——比如孔子——遇到，他会怎么处理，如果也不过和我的处理一样，那我在这件事上，就和孔子一样，就是圣人了！
- 仁不远人，道不远人，每个人天生都懂，都会，关键是态度、意识和毅力，加一些儒家修身的心法，你会越修越投入的！
圣人的修养：善则归君，过则归己
孔子唱歌的故事：学习之道，取人之长也
知道不是懂得，做到才是学到
- 为什么只问耕耘，不问收获，因为耕耘才有收获，问收获都是白问啊！
- 一个简单的道理，要一以贯之，贯彻，要彻底，贯彻到底，那道理的秘密和美妙，和无穷的神力，只有你贯到底，才会显现。
孔子的两个不厌倦：为之不厌，诲人不倦
- 一是为之不厌，对圣仁君子之道，孜孜以求，一事一物去做，永不厌倦。
- 二是“诲人不倦” 。教诲他人，永不厌倦。
凝聚人心，整合社会，是为神
- 什么是神呢？神是一种创造性的想象，是一种心灵的体验，是人们对创造世界，创造人类和天地万物，创造生命的奥秘，以及决定、推动万物生长，世界变迁的终极力量的“某个东西”的一种想象性描述。
- 儒家的神是什么呢？儒家没有神，儒家的神，就是天理。
- 神是一种象征，而不是事实。
- 拿破仑说的宣传三部曲：断言、重复、传染。重复重复再重复，重复创造“事实感” 。
- 神是一种心灵的体验，也是人与人之间的连接。
- 宗教，是仪式，是承诺，是连接，是凝聚，是整合，我承诺你，我和你是信同一个神的，我们就是兄弟姐妹了。凝聚人心，整合社会，是为神。
宁愿节俭鄙陋，也不要奢侈凌人
儒家的不焦虑之道——志向、使命与无我
- 儒家的不焦虑之道——志向、使命与无我
- 君子做事，一是循理而行，做的都是理所当然的事，没什么好纠结的。二是素位而行，安分守己，安于自己眼下所处的地位，守得住自己的职责。三是行有不得，反求诸己，不怨天，不尤人，有问题在自己身上找。
- 德鲁克说过： “战略不是研究我们未来做什么，而是研究我们今天做什么才有未来。 ”
- 咱们是君子还是小人呢？恐怕还是小人的时候多。问题在哪？六个字：不安心，心不安！
- 人们老想做不寻常的事，却不懂得，不寻常的事不是找来的，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力而得来的。
- 你不要心中戚戚老想去找未来的灵感，当你坦坦荡荡扎扎实实做好每一天每一件事，灵感会从对面走来。
- 德鲁克说，关于未来，只有两条是我可以确定的： “第一，未来是不可知的；第二，肯定和我们的预测不一样。 ”对照一下你自己，你今天的状况，十年二十年前你预测得到吗？所以操心未来，并没有什么用。不如踏实现在。
容貌、气质、脾气，背后是人的德性和修养
- 中庸之道，讲究适度。适度，不是差不多就行，而是做到极致，差一点都不行！