如果心中没有感情，礼仪就是虚文缛节
豪气让人快乐，也给人招祸
君子之争，比如射箭
- 我们社会竞争的本质，一切都在于你自己，和所谓“竞争者”没什么关系。
- 商业竞争，是各自用箭去射消费者的心，你没射中，不能怪别人射中了。那射中的人，因为他眼睛盯着消费者，盯着箭靶，眼里没有竞争者。他天下无敌，不是打败了所有敌人，而是心里、眼里都没有敌人，只有顾客。
- 自己射箭射不中，老是怪别人射中，是人的通病
- 人性的弱点：不关注谁给他饭碗，老盯着谁抢他饭碗！
敬礼，先有敬，后有礼
学习的成果应放到自己身上，切己体察
- 现代的最后一个纯粹的儒生，就是钱穆。他特别强调，不要认为人类社会进步了，今人比古人聪明，要老老实实向古人学习。
仪式一举一动都是神圣符号，是国家的神话原型，民族的精神原力
- 仪式的背后是虔诚，是精神，是价值观，是社会制度和文化精神，你必深刻理解，完全认同，诚信敬畏，才有那礼。
我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己
- 说有神，没有科学依据；说无神，又没了敬畏约束。我看儒家的“如有神论” ，可以填补这空白，我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己。
君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山
- 这是儒家一贯的价值观，君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山。世上最靠不住，最能毁你的，就是你的靠山。
不要信任，要确认。要谦虚，要谨慎，关键在多问
- 我们在管理上常说： “不要信任，要确认！”你别认为啥事你都知道了，要确认一次，
- 是否无误。
- 儒家讲读书的原则——“切己体察”——就至关重要，你要放自己身上想，自己有没有体会，有没有共鸣，有没有教益，有没有进步。
本质没了，我们仍然要尊重那形式
- 本质没了，我们仍然要尊重那形式。形式不是虚壳，要留着。有那形式在，还有机会恢复本质。若形式也没了，这文化遗产就失传了。
儒家的君臣之义：君使臣以礼，臣事君以忠；君的本分是礼，臣的本分是忠
- 你是老板，用人不怕他对你不忠诚，只怕自己对他礼数不够。你是员工，不怕老板骂你对你不够尊重，只怕自己对公司竭力忠诚还做得不够。双方都在自己身上找不足，不往别人身上要求，这就是君臣之义了。
- 曾子说：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”把下属当老师用的，能称王。把下属当朋友用的，能称霸。把下属当奴才呼来喝去的，要灭亡，因为只有谄媚小人，才会给你这么呼来喝去，之后你的左右就会全是这样的人了。
从《诗经》说情绪管理
- 评论《关雎》这首诗：“乐而不淫，哀而不伤。”
- 喜怒哀乐，是人的真性情，但要恰当。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”这是儒家致中和的“情绪管理”思想，就如《关雎》这首诗，有欢乐，但不流于放荡；有悲哀，但不陷于伤损。
孔子论管仲：只有经济战略，没有政治理论
礼节仪式，需有恭敬相信之心
- 在上位，必有宽仁之心待下，宽宏大量，仁爱关心，如果心中没有对下属的关爱，那就不配做国君、做领导，说什么都是虚话。
- 礼节仪式，必有恭敬相信之心，若你对自己所祭之神，并无相信，并无恭敬，装模作样，自欺欺人，为某种目的而表演，别人是会一眼看穿你的。