卷第二百五十七 唐纪七十三光启三年（887）四月至文德元年（888）
- 高骈已经知道吕用之是个妄人，又刚刚证实了自己被骗，但他还是不与吕用之决裂，把关系自己身家性命的事继续交给这个骗子去做，于是错过了最后一次挽救自己的机会。为什么呢？因为他性格里的弱点：懒惰、不耐烦、不愿承担责任、自欺欺人、自暴自弃、宁愿被动求死也不愿主动求生。这些特质并不罕见，也经常出现在大人物身上。
- 只要统治者不作恶，或者只做“必要的恶” ，不做“不必要的恶” （如秦宗权、孙儒之举） ，社会生产生活就能迅速恢复。这就是孟子说的王天下“由反手也” （易如反掌）了。
卷第二百五十九 唐纪七十五景福元年（892）至乾宁元年（894）
- 我们要随时提醒自己：坚持“宁愿不要其利，也要规避其害”的原则。
- 善战者不败，善败者不亡。昭宗皇帝应该学会先甘心接受做皇帝失败的事实，调整心态，退一步，假设自己也是一个争天下的军阀，然后再思考怎么制定战略，和其他军阀竞争。
- 自掩其功、自掩其才、自掩其名，是人之修养；人欲日消，天理日明，内心强大，一切自足。
- 中国自古有“君子自污”之说。莫要说自己出淤泥而不染，因为若洁白如雪，让人觉得晃眼，就会有小人想往你身上泼点儿污水；自己给自己泼一点儿污水，小人们一看，觉得你跟他们也差不多，就不惦记你了。
- 人往往对远方的事情更敏感，对自己身边的事情更迟钝。但是真正重要的，恰恰是“关起门来”的事情，即自己和自己身边的事情。
- 人往往对远方的事情更敏感，对自己身边的事情更迟钝
- 慎独”做好了，便是“修身”做好了；在某人的带领下，家中诸人都能把“修身”做好，便是“齐家” ； “修身” “齐家”都做好了，再进一步，就能得到“治国” “平天下”的结果。
卷第二百六十 唐纪七十六乾宁二年（895）至乾宁三年（896）
- 即使自己的功劳很大，只要不肆意自夸，就不太可能因引人妒忌而招祸。
- 人类认知一个常有的缺陷：相信任何符合自己期望的东西。不管这东西多么荒谬，只要符合人的期望，人就相信这东西。
卷第二百六十一 唐纪七十七乾宁四年（897）至光化二年（899）
卷第二百六十二 唐纪七十八光化三年（900）至天复元年（901）
- 我们要重申六条“问题哲学” ：
其一，大多数的“问题” ，并不是问题；
其二，有些“问题”确实是问题，但是不需要被解决；
其三，有些“问题”确实是问题，也需要被解决，但是现在不具备解决的条件；
其四，有些“问题”确实是问题，需要被解决，也可以被解决，但是，解决问题的举措，会制造出新的、更大的问题；
其五，我们要学会与问题共存，带着问题前进；
其六，永远不要执着于追求“最好” ，只确保“最不坏”即可。
卷第二百六十三 唐纪七十九天复二年（902）至天复三年（903）正月
- 成事的关键不在雄才大略，而是把寻常事情做好
- 乱世之中，有志于天下者，唯一的要紧事就是解民于倒悬
- 要成事，不需要具备雄才大略，而是要诚意正心，日日不断，把最寻常的事情办好！该做的事一件都没有做，成天研究“大战略” ，这就是毛病！
- 君要尊重臣，要给臣体面。领导者不要为了尊重一部分人而加倍欺辱另一部分人，那“另一部分人”的心理只会更加不平衡，为领导者埋下祸端
- “道德权力” ，是令人自主拜服的力量。谭全播的美德，让他在之后数次经历生死关头时都能得到“道德权力”的保护，即使晚年兵败被擒，他的敌人也尊重、保护他，使他能以八十余岁高龄而善终。
- 好仁而恶不仁，是美德；但如果对不仁之人痛恨过甚，弄得对方事穷势迫、无处容身，那对方必要泄其愤恨、逞凶施暴、无所不为了。
- 对待“小人” ，也要有包容、体谅之心，在交往中，给他尊严、关爱，渐渐感化他，这才是真君子。
- 我们对待自己、他人，首先要表现出自己君子的一面，然后要激励对方也表现出君子的一面，不要把别人往坏处推。
卷第二百六十四 唐纪八十天复三年（903）二月至天元年（904）闰四月
- 他这一系列的行为，完美地体现了四个“不知道” ：
其一，做之前，不知道做事的后果；
其二，做之中，不知道根据事情相关各方的反应调整做法；
其三，做之后，不知道要为做事的后果准备什么挽救措施；
其四，不知道自己不知道以上内容。
卷第二百六十五 唐纪八十一天元年（904）五月至天三年（906）
- 主心骨安然如山，才能有效平定慌乱
- 孟子认为，伯夷是“圣之清者” ，清高到了极点；伊尹是“圣之任者” ，有舍我其谁、毅然担当的气魄；柳下惠是“圣之和者” ，量容天下，视天下无不可之人；孔子是“圣之时者” ，能顺应时势。
- 在乱世之中，做个实力不大不小的人主，还不如干脆做大势力的人臣。