卷第二百一十二 唐纪二十八开元六年（718）至开元十三年（725），共8年
- 与问题共存，带着问题前进，让问题自生自灭，才是清静无为之道。
- 李隆基给潞州免除赋税五年，是因为他在做亲王时曾担任潞州别驾。把免税当成特权和奖励，那么，纳税就不是光荣，不纳税才是荣耀——这是非常不好的文化。
卷第二百一十三 唐纪二十九开元十四年（726）至开元二十一年（733），共8年
- 保守秘密，就是对任何人都不能说，带进棺材也不能说。不能保守秘密的人，有一个毛病，就是他总在想“可以跟谁说”。 任何人都不能说，忍住！
- 没有什么是理所应当，一切都是难得可贵；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断争取。还要加上一句：始终坚信，自己得到的任何东西，都是因为运气，不是自己的能力和贡献！
- 历史的教训，就是时时刻刻要心怀谦退。用俗话说，就是尾巴要夹紧！要是尾巴翘起来，被剪掉的往往不是尾巴，而是脑袋！
卷第二百一十四 唐纪三十开元二十二年（734）至开元二十九年（741），共8年
- 人富有了，就不能用物质赏赐激励他做事；因为他有钱，你无法用奖赏去吸引他。贫穷呢，就不能用威刑阻止他犯法；因为他都活不下去了，刑罚对他来说就不算什么了。所以，有钱了往往就不听话，太穷了就会铤而走险。
- 不要轻易以升职为奖赏。为什么呢？因为人们总是被提拔到他不胜任的位置为止。在一个职位上干得好，就升职；再干得好，再升；一直到那个他不能胜任的位置，就不动了。于是，每个位置上最终都坐上一个不称职的人。
- 给多少钱财奖赏，都是一次性的；而职位涉及他是否称职，也是用人标准的信号，必须慎之又慎。
- 中国的礼，不是讲礼貌，也不是讲爱，是讲等级、讲规矩；而规矩就是等级。爱，也要按亲疏、远近而有等差；爱谁多一点，爱谁少一点，都有明确规矩。
- 恃宠而骄，是人臣大忌。越是受恩宠，越要严格要求自己；而不是将皇帝的爱，变成可以放松自己的特权。
卷第二百一十五 唐纪三十一天宝元年（742）至天宝六年（747）十一月，共5年11个月
- 任何事情，不能站在自己的角度、认为自己“有理”；而应考虑怎么说才对自己“有利”，宁愿被冤枉，以避免更大的冤枉。自以为有理，往往就会说出火上浇油的话。因为“理直气壮”，就往往气冲斗牛—
- 总结历史人物的命运，十个字：君明靠本事，君昏靠朋友。
卷第二百一十六 唐纪三十二天宝六年（747）十二月至天宝十二年（753），共6年1个月
- 安史之乱，实为李林甫之乱。安、史只是结果，李林甫才是原因。以一己之私，置天下于不顾，历史上也屡见不鲜。
- 皇帝视金帛如粪土，虢国夫人更是视之若粪土。你视之如粪土的时候，不管你赏赐给人多少，他也当你给的是粪土，不会感激
- 人为什么奢侈是没有尽头的？就是因为再多的钱，也赶不上花钱的想象力和欲望的无边无际。而钱越多，就越想突破花钱的极限，于是就崩溃得越快。
- 身为最高领导，面对天下之大，事务之繁剧，当然要授权；但是，无论你授出多大权力，责任都是你自己的——如果把责任也交出去，那就不是授权，而是退位了。
- 李隆基就要败在自己手上了，因为他身为皇帝却有个最大的毛病——懒惰。
- 君子行中道，靠自己的独立价值安身立命，有多大本事就吃多少饭，不去那“靠山”上找食。找靠山，是小人之心，终究也落个小人的命。
卷第二百一十七 唐纪三十三天宝十三年（754）至至德元年（756）四月，共2年4个月
- 发动战争的人，一开始很顺利，不是因为强大，而是因为自己有准备，对方没准备。
- 智商与人数多少是成反比的，群体永远会选择错误的方向
卷第二百一十八 唐纪三十四至德元年（756）五月至九月，不满1年
- 很多事情，都是只需等待，即可成功。不能等待，就会失败。
- 当问题发生的时候，我们要着眼于如何防止问题复发，而不是把这次解决了就拉倒。否则，要历史经验来做什么呢？
卷第二百一十九 唐纪三十五至德元年（756）十月至至德二年（757）八月，不满1年
- 历史的循环，都是“邪压正” ，一直压，一直压，压到要爆发了，正终于翻了身，大快人心，铲除邪恶，好人似乎出了一口气；但这口气出不了太长时间，很快会再进入新的“邪压正”常态
- 情绪啊！情绪！人终究是情绪的奴隶；一切决策，终究都是情绪。李隆基当初逼哥舒翰出关作战，是情绪；李亨现在不听李泌的战略，也是情绪。
卷第二百二十 唐纪三十六至德二年（757）九月至乾元元年（758）十二月，共1年4个月
- 好人不要跟坏人斗，因为不是对手。
- 用想要的结果，去反推决策
- 处理问题的思维方式，不应该是你认为“应该”怎么处理，而是：这样处理之后，会有什么“后果” ；然后根据你所希望的后果，往前推导处理决策。这就是博弈论“向前展望，倒后推理”的思维方式。
- 这个“烦扰”是什么呢？皇宫大门洞开，叛军进去抢东西，市民也进去偷，很多珍宝就散落民间了。让他们交出来，当然是应该的。但是，派人去搜查的时候，有些士兵会指着人家的私财，说是宫中的，要强行拿走——实际上是自己私吞。所以，皇帝想了想，算了，不要了。很多事情就是这样，你认为应该办的，但因为管理上解决不了，去办就会制造出新的问题，也就不办了。
- 儒家思想不是博爱，而是爱有等差。等差在哪里呢？就是由近及远。
- 对所有人都好，无非是想让所有人都说自己好——最终却牺牲了自己的家人，这样的善心，是对家人的背叛，也是另一种自私。