卷第一百六十七 陈纪一（公元557年—559年，共3年）
- 不服就是罪，不服下一代是特别危险的罪。
- 每当世界改变，总有一些人拒绝接受，选择留在过去的世界，因为那里是自己的舒适区。这是一种害人害己的幻觉。
- 所有的历史都是选择性的，历史的意义，不在于事实，而在于其象征。
- 身怀利器，杀心自起。有刀就想杀人，有才就想说话，有德就想指责别人，都是人性的本能，也是修养不够。
- 曾国藩在讲孝悌时，专门讲过这个问题，不要说些话让别人觉得你好、你对，你兄弟不好、不对。这是修行“兄友弟恭”最难做到的。
- 做个好人，但不要有好人优越感。
- 军事以不败为先，余孝顷本来已经得胜，但他为了夺取更大的胜利，拒绝周迪的请和，最后自己反而被周迪生擒，这就是个教训。
- 原文： “酣酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。 ”承担大任者，没资格享受生活。岂止是没资格享受生活，连“陶冶情操”的资格都没有。为什么呢？因为你要干工作，而干工作需要专注、钻研，不能分心，不能松懈。一旦分心，投入钻研工作的时间就不够；而如果松懈呢，马上就要出问题。
- 没有一个统治者不想把国家搞好，但是，有的统治者一是自己管不住自己的各种欲望，二是国家利益和自己的利益有冲突，所以最后很多统治者都搞不好国家，甚至于亡国。
- 不占他人便宜，这是很重要的品德。
- 读历史，不要只读宏大叙事，因为宏大叙事和我们普通人没多大关系。读这些小事上的“前言往行” ，才是自己的读书积德，资“自”通鉴。
卷第一百六十八 陈纪二（公元560年—562年，共3年）
- 我的工作也是咨询顾问，我认为，给出三个方案都是“耍流氓” ，我从来只给一个方案，因为我只有一个看法、一个意见、一个策略、一个行动。
卷第一百六十九 陈纪三（公元563年—566年，共4年）
- 集体决策会提高风险偏好，本来自己不敢干的，高元海都说可以干，那就干了！
- 总之，你有绝对信任的人，而你绝对信任的人又有他绝对信任的人，而且因为他只是转述你的话，危险性没有那么高，他的谨慎意识会比你更弱。这就很容易出事。所以，不该说的话，对任何人都不要说，而且想都不要想。
- 子贡说，君子的过失，就像日食、月食一样，他犯错的时候，所有人都看见了。他改正错误的时候，所有人都仰望着。这话两层意思，一是你不要以为你犯错没有人知道，因为你高高在上，一举一动大家都看着；二是你犯错了也不要紧，只要你改正，还是万众仰望。
- 永远不要记着自己对别人有什么功劳，那是自取其辱，而要有归零心态
- 段韶所论，是一个“战略重心”问题。在复杂的战局中，要找到一个重心，把这个重心解决，其他的就不用解决，自然就瓦解了
- 当头的，不要老是想谁是我信得过的人，而是要想我是不是一个大家信得过的人，大家信得过我什么呢？既然我是领导者，大家就是信得过我能带领他们取得胜利，取得荣华富贵。他们信得过我，我自然也信得过他们。这“信得过” ，是一个心理契约，向对方交付什么，换取什么，都很清楚。如果“我”已经信不过了，那契约就已经失效了，没有什么人信得过了。
- 谥号是对君王的唯一约束，你在世时，一切权力都归你，你可以为所欲为，但是，你总得想想死后大家怎么给你盖棺定论吧
- 不贪心的原则，就是比自己该拿的少拿一点，而且让所有人都相信，我绝对不拿，今天不拿，以后也不会拿。
- 你必须服，真心服，还要“悦纳” ，喜悦地服，才能重建自己生存的生态。你不服，是觉得自己该得的，被别人夺去了，却忘了自己所谓该得的，也是当初夺了别人该得的。所以，没什么该不该得。人性的毛病，就是看自己都是正义，看别人都是非法。
- 《资治通鉴》中讲述的个人命运的历史教训，来来回回就两个“不” ：不要贪心，不要不服。有了这两个“不” ，就是所谓“大智慧”了。
卷第一百七十 陈纪四（公元567年—571年，共5年）
- 为什么要读史？因为历史就是各种形势下的剧本套路，选项、人物、情节、结局都有固定模式，结局会有偶然性，但模式都是一样的。
卷第一百七十一 陈纪五（公元572年—574年，共3年）
- 强的总是要打弱的，但你应该帮助弱的才对。你联合强者，那下一个被消灭的就是自己。
- 我们每个人都是中人，易受身边人影响。人人都自以为有自主意志，其实都没有。所以，对人要制定政策，听谁的，不听谁的；和谁可以接触，和谁不要接触。因为接触一个人，就等于接受他的影响。
- 要想传下家业，最重要的是你自己对儿子的陪伴。但“爸爸总是很忙” ，爸爸忙什么呢？忙到最后，继承人都没教育好，不是白忙一场吗？
- 站队可以站错，但价值观不要出错。人各有立场，但是价值观标准是一样的。你能遵守共同价值，就能得到所有人的尊重。
- 道德标准，只用于要求自己，不用于要求别人，对他人要零期望，只看他做到的部分，不看他没做到的部分；只看他好的地方，不看他不好的地方；只看他的优点，不看他的缺点。
- 祭祀在中国历史中，更多的是政治活动，而不是宗教活动，更不允许各种邪教和迷信。
卷第一百七十二 陈纪六（公元575年—576年，共2年）
- 所有的败局，都是自己败的，不是被别人打败的。
- 善战者都是先管好自己，让自己不可被敌人战胜，然后等待敌人可以被战胜的时机。不可被战胜，完全在于自己；而什么时候能战胜敌人呢，则完全由敌人的情况决定。
- 善战者的做法，是自己立于不败之地，同时，当敌人的败局形成的时候，他不会错失机会。
- 一个人对一件事只能有一个观点，正确答案也只有一个，正确道路更只有一条。
- 逆水行舟，不进则退。我们必须拼命努力，才能勉强留在原地，更别说进步了。要想退一步也行，只是会一退千里，丧家灭国。
- 决策往往不需要理由，只需要情绪；分析也不需要逻辑，只是修辞引起的刺激反射。
- 记住，在我们的决策背后，都是情绪；让我们激动的，都是修辞。我们的病就是不讲逻辑。知道自己有这病——这是人类的通病，是人类认知和分析判断能力的共同缺陷——才有可能去防止自己犯病。
- 领导者对下属不能只有恩没有威
- 世间就有这种人，他居于领导地位，把持着一切权力和财富，但是他什么也不干，死到临头也不能奋起行动，他最后的勇气，就是彻底放弃自己的责任。而实际上的权力和财富，他还是把持着，但是你已经没有理由找他要了
卷第一百七十三 陈纪七（公元577年—579年，共3年）
- 信任有三大原理，判断谁可信谁不可信是最后一条。第一条是看自己，我自己是不是一个被大家所信任的人，如果我自信大家都信任我，那我基本上可以信任大多数人。
- 第二条是看形势，看对方采取什么行动会对对方有利
- 第三条才是具体判断谁可信，谁不可信，这一条最不重要，因为人会变。
- 《大学》说： “一人定国。 ”君王一个人，就能决定整个国家和全国人民的命运。一个好皇帝死了，一个坏皇帝继位，国家就天翻地覆，翻了个个儿。下一个皇帝是好是坏，对国家来说，就像是一次“开盲盒”的豪赌。
- 王阳明说，人人都有良知，暴君也知道自己做得不对，只是他改正不了
- 你的力量来源于你自己积的德，不是父亲传给你，就都是你的了。
- 未来无法预测，趋势有必然，但最终结果都是偶然。
卷第一百七十四 陈纪八（公元580年，共1年）
- 一个人的事业大小，往往由他的修养决定，这就是修身齐家治国平天下的道理。杨坚就是典型案例。
- 遇上请客吃饭，绝对不能客气，绝对不能讲任何情面。很多人就是利用你的情面来让你让步，甚至取你性命。所以，关键时候，撕破脸很重要，因为你的脸面已经成为对方攻击你的掩护。
- 这是人类认知力的共性缺陷——一厢情愿，总是被正面的情绪所激励，而选择性忽视负面信息
- 看问题，关键在于你能往后看几步。韦孝宽布置的事情，开始时大家看不懂，等到成果显现，这才惊服，这是由于人们只看到眼前那一步，而看不到韦孝宽所看到的后面几步。人和人的差距，就在这里。
卷第一百七十五 陈纪九（公元581年—583年，共3年）
- 领导者最大的职责，是培养新的领导者；大臣的职责，是举荐贤才。反过来，嫉贤妒能，或者阻挡贤才晋升之路，就是一个组织里最大的恶。
- 领导者永远要关注组织能力的成长，而不是个人能力。
- 管治他人，原则应该是凡是能不管的都不要管，只管非管不可的。但实际情况往往相反，凡是能管的领导者都要管，管到实在管不了为止。这是人的本性：控制他人。
卷第一百七十六 陈纪十（公元584年—588年，共5年）
- 人的修养，就一个“诚”字，唯有君王一片至诚，臣子才能有赤诚之心，团结一致，忠诚为国。皇帝心怀鬼胎，则所有人都做不了人，只能做鬼。