卷第一百五十六 梁纪十二（公元533年—534年，共2年）
- 人要警惕自己的报复心
- 每个人都可以对你好，也可以对你坏，一是形势决定，二是你自己的修养和行为决定，主要责任在你，不在他。
- 《孙子兵法》说： “主不可怒而兴师，将不可愠而致战；合于利则动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 ”国君不可以因为愤怒而兴师，将领不可因为愤怒而作战。有利益才行动，没有利益就停止。愤怒可以恢复到喜悦，气愤可以恢复到高兴，但亡国不可复存，人死不能复生。明君要慎重，良将要警惕，这才是安国全军之道啊！
- 凡事不可势在必得，最后得到的人，都不是当初势在必得的人。一开始就势在必得的人，往往死得最快。谋事在人，成事在天，随时要准备妥协。强行以人力成事，不懂得妥协，就是自杀，这都是千百年历史反反复复的教训。
- 再说说信任的道理，谁都不可信，是因为你自己不可信。所谓知行合一，如果你自己不是一个值得他人信赖的人，你就永远不可能理解什么叫信任，也就进入谁都不可信的恶劣生态了。
卷第一百五十七 梁纪十三（公元535年—537年，共3年）
- 不要去参与别人亲人之间的矛盾
- 情绪影响决策，决定命运。
- 什么事都有连锁反应，决策时要多往后想几步
卷第一百五十八 梁纪十四（公元538年—544年，共7年）
- 为人臣者，要始终站在老板的立场，做一件事情，要考虑是否符合老板的利益，老板是否希望我这样做，老板希望我怎么做，这才是忠臣。
- 做事不要搞特殊化，要随大流
- 我们学习所谓“成功人士” ，什么都可以学，但是学不到他的运气。所有的成功都有运气的参与。他成功了，因为他有运气。
卷第一百五十九 梁纪十五（公元545年—546年，共2年）
- 人们总是在形势对自己有利的时候谋求最大的要价，但是你要价越高，以后风险就越大。
- 老板的错误是不解决问题，只解决提出问题的人
- 攻城是下策，不得已而为之
- 对下属有知遇之恩能让其更忠心
卷第一百六十 梁纪十六（公元547年，共1年）
- 永远不要认为你一定能驾驭谁
- 侯景就是那种俗话说的“养不家的人” ，无论你对他多好，他都不会跟你做一家人；无论这个家多好，他都在找下一家。这样的人不能收，萧衍却接收了他，就要闯下大祸了。
卷第一百六十一 梁纪十七（公元548年，共1年）
- 出了问题，买单止损就是智慧；想翻本就会输得精光。
- 不要跟耳根子软的人合作
- 萧衍心软，耳根子更软，谁在他跟前，他就爱谁，敌人在他跟前说点好话，他也能爱敌人。至于不在眼前的人，就眼不见为不存在，他考虑不到。这样的人，除非你跟他睡在一起，否则你永远不知道他的下一个主意是什么。遇到这样的人，要马上放弃他，远离他，不要跟他有合作。
- 这样的人很多，比如我们会听人讲： “我们这么大的公司，能差你这点钱吗？ ”听到这话你赶紧转身就走，他一分钱也掏不出来。
- 作为领导者，要允许下属犯错误，要让下属不必为工作上的错误承担责任。这样才能鼓励大家把自己的错误暴露出来。这是一种领导力智慧。
- 军事家克劳塞维茨也有类似说法：与其在复杂的巧计上胜过敌人，不如在简单直接的行动上始终走在敌人前面。
- 死要面子的人会为自己的面子而死
卷第一百六十二 梁纪十八（公元549年，共1年）
- 英雄的出现有助于凝聚和团结，因为英雄会去团结所有人，团结全国人民。不团结的话，不管多少人，都是一盘散沙，会如同迷途的羔羊，任人宰割。
- 至于侯景，他是无耻流氓，什么性格弱点也没有，也没有任何底线，人至贱，则无敌。
- 小孩掌大权，特别敏感在意的就是能否得到尊重
- 读史要代入自己模拟做决断
- 所谓正义，就是你的良知告诉自己也会那样去做，不可只用于要求别人。
- 领导者一定要尊重左右
卷第一百六十三 梁纪十九（公元550年，共1年）
- 没有什么能让人一劳永逸
- 未来无法预测，什么样的坏事都可能发生，所以，一刻也不能松懈，一刻也不能停止努力！还是那两句话：没有什么是理所应当的，一切都难得可贵；没有什么是一劳永逸的，一切都需要不断获取
- 随意加重对坏事的处罚是在破坏法治
卷第一百六十四 梁纪二十（公元551年—552年，共2年）
- 这就是兵法的原理，谁也打不败谁，都是自己败的。所谓胜利，只是“不失敌之所败” ，当敌人自己失败的时候，你不要错过摘取胜利果实的时机而已。
- 作为领导者，最重要的就是给下属安全感，跟随你有安全感，他才能一切为你着想。
- 还有一个道理，为什么说谁也打不败谁，因为你根本不知道你真正的对手是谁，也不知道他什么时候从哪里冒出来。侯景此时哪里能知道，最后打败他的是陈霸先！所以，一切都在于修炼自己，不在于敌人。
- 在需要熟悉的情况当中，最重要的是要熟悉每个人的工作表现，因为这样才能准确地赏罚，准确地赏罚，才能有正确的激励，组织才有战斗力。
- 曾国藩刚开始负责讨伐太平天国时，从没打过仗，就读《孙子兵法》 ，看见书上说将道，要“智信仁勇严” ，他觉得自己不合格。后来打仗时间长了，自己总结出两个字：廉、明。他说，廉是廉洁。士兵们对哪个将领会用兵，并没有什么判断力。但是，在银钱上的事，都十分敏感在意，你如果自己钱财上干净，他就服你。明，是看得明，就是对每个人都看得明，攻城的时候，谁冲在最前面，第一个冲上去的，谁在旁边协助他的，谁看见危险往后躲的，都看得明，这样赏罚就明，部队就有战斗力。有了廉明，智信仁勇严自然就有了。
- 军事也好，人生也好，重要的是不败，而不是战胜，这不是赌徒能理解的。
- 世上的灾难，不论是加之于他人的，还是招到自己头上的，大多是一个“贪”字作怪。读者要仔细体会。
卷第一百六十五 梁纪二十一（公元553年—554年，共2年）
- 所有的失败，都是自己败的，自己内部败的。你自己不败，别人不能把你怎么样
- 萧绎举了一大堆兄弟友爱的典故，但他自己内心，并无一丝一毫兄弟之情，这是普遍的现象，道理讲得义正词严，声情并茂，但是，都是说给别人听，用来要求别人的，自己毫不挂心，也不知道惭愧。
- 我很喜欢观察人花钱，我在很多人花钱的那一刻，见到过“心如刀绞”的气场。英雄难过美人关，其实美人关不算啥，金钱关才是最难的，不信你看他能不能给那美人钱！一说钱，就连美人也不要了。
- 轻财好义，视钱财如粪土，这是英雄的基本素质。这一关过不了的人，最好不要出来混。
- 自弃之人，往往是死于舒适，因为他走不出自己的舒适区，就死在舒适区，他是重度拖延症患者，没有行动力。生于忧患，死于安乐，萧绎是死于忧患安乐二合一。
- 领导力的核心是凝聚力。作为领导者，你时时刻刻要知道自己有没有凝聚大家。这一点，萧绎不知道。
- 皇帝是世俗领袖，只能讲俗世，不可讲玄谈。更何况人人都在摩拳擦掌，只有萧绎在讲经，这无异于等死。
- 决策是领导者自己的责任，总是把决策责任交出去，就一定会得到最坏决策。而萧绎每次决策，都要反复向不同的人咨询，然后选择最坏的。
卷第一百六十六 梁纪二十二（公元555年—556年，共2年）
- 国家和人民的不幸，就是因为有萧绎这样心中只有权力和富贵，没有责任担当的混蛋皇帝
- 有“求仁得仁” ，没有“求利得利” ，为什么呢？因为求仁得仁是有保障的，可能生，也可能死，但是“仁” ，我只要自己愿意做，就一定能做到，能得仁，能成仁。求利呢？也是可能生，可能死，但是“利” ，不一定能得到。仁义是自己可以控制的，利害生死，是上天安排的，自己控制不了。搞清楚这个哲学，就大仁大义大智慧了。
- 人性的弱点，总觉得自己对别人有恩，别人欠自己人情，自己对别人的一丁点所谓帮助，都能记一辈子，而对别人的伤害呢，却全不察觉
- 人不要认为自己对别人有恩，即使过去有恩，也要随时清零，以后的关系还得重新相处。人家愿意感恩就感恩，人家要是不认账，那也理所当然。