卷第一百四十六 梁纪二（公元505年—507年，共3年）
- 不要轻视手握大权的年轻人
- 我们读史，不是去评判谁对谁错，而是代入自己，想想如果是我，我应该怎么做。
- 没有固定立场，就容易被人蛊惑
- 去就之际，往往就是决定个人命运的关键抉择
- “行有不得，反求诸己” ，万事不遂，都怪自己，在自己身上找原因，在自己身上找解决之道。因为你怪国家，怪“大环境” ，怪别人，都没有用，你搞不清别人是怎么回事，也改变不了别人，所以不要去猜测别人，你只能改变自己。
卷第一百四十七 梁纪三（公元508年—514年，共7年）
- 打仗靠集中优势兵力，靠压倒性投入，怎么能要求以少胜多呢？那是小概率事件，不能赶上一次，就认为是理所当然，把它变成“考核指标” 。
- 每个人都会痴心妄想，否则就没有“痴心妄想”这个成语了。痴心妄想，就是人性。
- 君子之强，有自己的独立人格、独立价值、独立格局，能得到别人的帮助，却不把任何人当靠山。如果你的“强”来自于“倚” ，来自于靠山，那你离了他连活命都做不到。你的靠山如果一时不太稳，晃了一晃，你就摔下山崖了；你的靠山如果和别的山摩擦摩擦，蹭了一下，你就血肉模糊了；你的靠山如果倒了，你就被埋葬了。所以靠山靠山，靠得再大都是冰山。
- 当国家有道，君子一定是立于朝堂，不能立于朝堂，那是你没本事。当国家无道，如果你还立于朝堂，那你就是同流合污，和昏君奸臣一起干坏事，所以君子一定要退隐。退隐，等待下一任君主
- 领导不要跟下属比赛，搞得人家难做。如果忍不住要比，你就要放下领导身份，不能跟人计较。
- 以利为利，只会求利得害
卷第一百四十九 梁纪五（公元519年—523年，共5年）
- 宰相起于州郡，猛士起于卒伍
卷第一百五十 梁纪六（公元524年—525年，共2年）
- 对于高层，需要长期激励；对于基层，偏向短期激励。对于战场上的士兵，分分钟都会死亡，必须短期激励，及时激励。要赏罚，就要把每一个人的表现都观察记录得很清楚，很公平
卷第一百五十一 梁纪七（公元526年—527年，共2年）
- 我们要有一个原则，就是不管我听到什么，甚至亲眼看到什么，我都不信。只相信自己的是非善恶的大原则，只做历史判断，不做现实判断。
- 《吕氏春秋》记载，孔子和弟子们被困于陈、蔡之间，七天没有见过米饭了。颜回去搞了一些米回来，煮饭给老师吃。孔子睡午觉醒来，正好看见颜回从锅里先抓一把饭放嘴里自己先吃了。孔子心都凉透了， “哎呀我的妈呀！苍天啊！大地啊！连颜回都偷食啊！我真是不能再相信这个世界了！”过了一会儿，颜回盛饭进来献给老师，孔子心里有疙瘩，故意试探说： “我刚才睡午觉，梦见祖先了，这些‘洁净的食品’，正好用来祭祀祖先吧！”颜回说： “哎呀！不行！这饭已经不干净了！刚才有灰尘掉进锅里，我用手把灰尘抓出来，又不舍得扔掉，自己连灰带饭吃掉了。 ”孔子大为震动，说： “所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。 ”我们都相信自己亲眼所见，而亲眼所见的，也不能信！那么自己内心做一个衡量判断吧，而判断也不可靠！同学们记下这件事，知人不易啊！
- 我们应该相信什么呢？相信自己，坚守自己的原则，所谓“求仁得仁” ，按照自己的价值观做事，不要去管别人怎么样。
- 从公司经营角度来说，经营为价值观服务，就是求仁得仁；价值观为经营服务，就是没有价值观。求仁，就是追求自己的价值观，得仁，就是我已经践行了自己的价值观，已得其所，止于至善，不论得到什么结果也无怨无悔。
卷第一百五十二 梁纪八（公元528年，共1年）
- 人们都想解决问题，却不知道，你解决问题的举措，会制造出更大的问题。
- 有脑子的人，思考问题和行动决策一以贯之
- 一以贯之，就是他的观点、立场、追求、做法都始终不变。所谓求仁得仁，不管形势有利还是不利，不管结果如何都不改变，因为任何事情对他来说都没有他一以贯之的“道”更重要，放弃了自己的道，一切都没有意义
- 不要高估自己对别人的贡献和恩德
卷第一百五十三 梁纪九（公元529年，共1年）
- 聪明人不能避免骄傲，但是绝不能懈怠懒惰
- 人性天生会夸大自己的作用，而低估他人和时运、环境的影响。成功了都是因为自己了不起，失败了则归纠于大环境不好，运气不好，手下人不好。而成败的真因往往相反，成功是因为运气和别人的支持，失败则全是自己的责任。
- 聪明人，或者取得了成就的人，都容易骄傲，这很难避免。但是不管你多么骄傲，你一定不能骄怠，不能懈怠，不能懒惰，不能安于享乐，一定要勤奋，永远保持勤奋！
- 要取得成功，并且保持一生不败，需要具备三大性格品质：聪明、勤奋、人品好！聪明是天生的，也可以通过勤奋获得，只是比天生聪明的人晚十年八年，也没关系。但是勤奋必须终身保持，一懈怠，就落后了。而你的人品，就是你的环境。
- 要决策，就要做自己的旁观者
- 所有的决策，都有情绪的参与，此外就是受别人影响。
- 我们要决策，要做自己的旁观者，观察自己的初心、本谋、情绪，观察自己如何受他人影响，才能拨开精神的迷雾，找到正确的道路。
卷第一百五十四 梁纪十（公元530年，共1年）
- 他有两大致命性格，一是嫉贤妒能，见不得别人的意见被采纳；二是要钱不要命，舍不得给人钱。这就完了。
- 古代英雄豪杰，能推赤心置人腹中，必有威望以服其心，智力足以制其命，然后才能推心置腹，让有疑虑的人安心
卷第一百五十五 梁纪十一（公元531年—532年，共2年）
- 中国讲究“不在其位，不谋其政” ，谁说了算谁就说，只在自己说了算的范围内说话，自己说了不算的范围，说了算的人真心来征求意见，我就说；他不问，我就不说，省得给别人添乱，给自己招祸。
- 一个军阀的部队，如果突然开始军纪严明，对百姓秋毫无犯，他就不是要抢钱抢粮抢地盘，而是视天下百姓为自己人，立志要夺天下当皇帝了。
- 我们对待一个人，首先不是看他怎么待我，而是要问我怎么待他。
- 人的第一个毛病，就是老去评判别人是好人还是坏人，而不是关注自己要做一个好人。
- 人的第二个毛病，是往往因为人家做了一件坏事，更有甚者，是听了别人说他一句坏话，就否定他。这是巨大的弱点，而且非常普遍。
- 很多人以为古人迷信，其实完全不是，儒家就完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗的行为，都是政治活动，不是迷信活动。
- 祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。
- 人跟人没法比，好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好！
- 历史评论，往往是用现代的观念去看古代，我的“讲透资治通鉴”相反，更多的是用古代的观念来看现代。因为我觉得，用现代观念看古代，看不清；用古代观念来看现代，反而看得清。
- 宫廷政治，皇帝的个人意志是决定性的，而谁最接近皇帝，谁就能影响皇帝的意志，差不多就可以分享皇帝的权力
- 上天跟谁都不亲，谁有德，他就眷顾谁。
- 世上没有“大功告成”这回事，永远都有挑战，永远都在孕育覆亡之祸，生于忧患，死于安乐，就是这样简单的道理。