卷第一百二十四 宋纪六（公元442年—446年，共5年）
- 好的政治，好的政府，好的治理，都是奢侈品！能赶上好时代，就是幸运。
- 名将不一定是因为会打仗，往往是因为他分钱分得好，所以人人愿意为他死战！
- 君子如履薄冰，小人什么都敢干君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。君子如履薄冰，小人什么都敢干。
- 君子、小人对待自己前途命运的区别，就在一个侥幸心理。
- 只要是自己所期待的，他就会相信。而如果是不符合自己期待的反例，再怎么证据确凿，他也会找理由把证据排除。
- 读书与不读书，是两个世界。不读书的人，只有自己有限的人生经验，而读书的人，则能获得前人的所有经验。
- 《资治通鉴》的主旨，是君子多识前言往行以畜其德，读书关键在于进德，磨炼自己的性情，提高自己的修养，这是我们从范晔身上要吸取的教训。
卷第一百二十五 宋纪七（公元447年—450年，共4年）
- 你解决问题的举措，总会制造出新的问题，可能比你解决掉的那个问题更大！
- 成功人士的过分自信是历史的悲剧
- 人都会膨胀，崔浩就膨胀了，人都希望什么事按自己的意志来办，膨胀了之后，就会越加放大这一人性，眼里看不见别人
- 学问不是懂得什么，而是一种行为准则。
- 所谓价值观，就是我真的会这样去做。而我们大多数人，所谓的价值观，根本就不是自己的价值观。一说都有自己的价值观，一做都是眼前利益观。
卷第一百二十六 宋纪八（公元451年—452年，共2年）
- 克劳塞维茨说，战争是政治的延续，没有政治解决，战争就只有损失，没有收益。
- 处理一个问题，不是看之前发生的事“该”怎么处理，而是看这样处理之后，对之后其他人的行为有什么影响。
卷第一百二十七 宋纪九（公元453年，共1年）
- 当我们有一个秘密，绝对不能跟任何人说，尤其是不要告诉你认为“告诉他没事”的人
- 再好的朋友，也不要把你的秘密告诉他，除非你需要他参与，或者对他有什么价值。
卷第一百二十八 宋纪十（公元454年—458年，共5年）
- 知命的君子，不会立身于危墙之下，自取覆压之祸
- 天下既不可强夺，也不可智取，都是顺势而为，机会是从天上掉下来的。就像刘骏取得帝位，也是命运使然，不是他处心积虑抢夺来的。
- “尽其在我，听其在天” ，就是尽心知命。尽自己的正心诚意，尽自己的努力，只问耕耘，不问收获，有什么结果，就接受什么结果。天降我以福，顺而受之；天降我以祸，也顺而受之。我只是遵道而行，顺受其正。
- 劝人向善，不听就算。人各有命，别把别人的未来，当成自己的责任。
- 对待朋友，你如果太烦琐，逼促他，就会反而被疏远。向君王进谏，他不听，就应该自己走开；引导朋友向善，他不听，就应该停止。
- 感情不能考验，要讲感情，你只能问自己对别人的感情，不能考验别人对你的感情。考验本身就是一件伤感情的事。
- 人的底气，在于自己知道自己，不在于有没有别人理解。
- 多自省，想想你怎么看自己；别老关注别人怎么看自己。关注自己怎么看自己，就是教育自己，修养自己，养浩然正气，顶天立地。关注别人怎么看自己，就是敷衍修饰，纸糊的形象， “皇帝的新衣” ，一戳就破。
- 现在这样的人很多，一个员工，他认为上级应该提拔他，却提拔了别人，于是就对老板有怨愤，要辞职，辞职报告一提出来呢，老板马上就批了。从此，他就走上了人生的下坡路。
卷第一百二十九 宋纪十一（公元459年—464年，共6年）
- 所以恩怨、恩仇，没有恩，就没有怨，没有恩，就没有仇。曾经有多大恩，就有多大怨，就有多大仇。
- 代入自己，切己体察，想想自己，是不是你帮过谁你记得特清楚，谁帮过你，你可不一定记得。有一天他提醒你，你会想：我的天，他居然认为他帮了我多大忙！
- 修身、齐家、治国、平天下，必须从自身修养开始，管理者最大的任务，不是管别人，是管住自己，率先垂范，自然上行下效，风行草偃。
- 穷人发达了，要给子孙建立富人思维。像刘裕那样，已经是帝王家，就要建立帝王新气象，你却老跟子孙讲农家的事，身份、思维都错乱，没有用。
卷第一百三十一 宋纪十三（公元466年，共1年）
- 团结不是大家的事，而是一个人的事。两个人是没法团结的，只有一个人去团结另一个人。
- 人们常常因为地位或钱财的分配而攀比争执，翻脸成仇，真是鼠目寸光！因为他们攀比、争执、翻脸的，都是跟自己一个阵营的，最近的、最亲的、最重要的人。外面那么多人都比你地位高，都比你钱多，你无所谓，自家同僚、朋友、兄弟比你钱多，比你地位高，你怎么就受不了呢？这就是人性的弱点。
- 既然要夺天下，就应该明白，没有退路，你只能当自己已经死了，然后置之死地而后生，如果还想求生，根本就不应该参与。
- 追求安全要有限度，不能追求绝对安全
- 觉得自己被压抑，其实原因往往是自己总想压迫别人而已。没能压迫别人，就觉得自己被压抑了，一旦自以为机会来了，就开始压迫别人
- 制定战略，应该是以不败为原则，要“利益最小化” ，不要“利益最大化” 。确保一个最低目标，把结果留给天命，则上不封顶。相反，如果总想利益最大化，追求一个最高目标，自以为“取法乎上，得乎其中” ，结果往往是下不保底。因为并没有什么逻辑能保证，你取法乎上，至少能得其中，可能其下都得不到。
卷第一百三十二 宋纪十四（公元467年—470年，共4年）
- 人性都是趋利避害，但人性的弱点，就是只看见利，看不见害；而且明摆着没有利，他也能一厢情愿地看出利来，而明摆着有害呢，他还能心怀侥幸，或者掩耳盗铃。总之不把自己作死，是决不罢休的。
- 在语言中， “积极形容词”与“消极形容词”的使用是不对称的，人天生会使用正面的词汇，就像我们会问一个孩子“聪不聪明”不会问他“笨不笨” 。
- 在修辞学中，把“使人愉悦”作为说服的重要手段，因为他愉悦就会赞成，不高兴就会反对，和事物本身关系不大，主要是情绪。
- 诱骗一个人往往是非常容易的，你只要正向激励他，他就会上你的当。旁人看他，怎么这个当都上！但是对他来说，上当的过程，就是一种幸福，因为他始终得到正向激励。
- 人类的灾难和祸患，都是因为要追求一个完美结局。人们没有智慧，就是总要思考哪个选择最好，而不是思考哪个选择最不坏。还是我前面讲的乐观假设和悲观假设的道理。学会悲观假设思维，可以避开好多祸坑。
- 学会接受失败，是人生重要的功课
- 失去的，就是已经失去了。要重新开始，就要在新的形势下重新思考。这也是经济学的“沉没成本”原理，已经沉没了，别想“捞回来” 。
卷第一百三十三 宋纪十五（公元471年—475年，共5年）
- 世上没有绝对安全，追求绝对安全，必定带来更大的代价。我们必须与问题共存，带着问题前进，而不要试图去解决所有问题，因为你解决问题的举措，会制造出更大的问题。
- 一代人只做一代人的事，不要试图给子孙后代安排一个温室花园，他们有他们的挑战，你想在生前都给他们安排好，那是不可能的，这是痴心妄想，也搞错了方向。
- 一个文明，一个国家，一个民族，一个家族，就是一个习惯共同体。
- 一个民族的历史传承下来，我们的人生，也不过是在模仿我们的祖先。
- 成功人士一定要牢记一个简单的道理，比起仰慕你，为能亲近你而激动万分来说，拉你下马更能给“小孩子”带来成就感和满足感。
- 斯宾格勒说，历史就是野蛮征服文明，再被文明同化的过程。
卷第一百三十四 宋纪十六（公元476年—478年，共3年）
- 不想承担责任，你就退位远走。要在那个位置，就必须牢牢掌握权力。万事只能选一头，失败的人，大多是因为他两头都要。
- 有时候，决策不是考虑未来怎么做，而是今天怎么做才有未来。
- 有恩必报，施恩必忘，才是轻松自在
- 正确的问题，不是“什么样的朋友不能交” ，而是“我不能做什么样的人” 。你自己把标准立好了，自然就会交到什么样的朋友。如果只去要求别人，而不省察自己，永远不能进步。
- 不是该交什么样的朋友，而是我们应该做一个什么样的朋友
- 我们要学到的是，当过去不如你的朋友超过了你，要马上调整自己的心态和位置。
- 人性有三大弱点：懒惰症、拖延症、侥幸症，这三个弱点往往是配套的，我称之为“懒惰拖延侥幸综合征” ，人人都有，大抵人生失败，病根都在这儿。
- 所谓“养兵千日，用兵一时” ，如果你平时没有养，对他们没有恩，这兵你就不好用。怎么养呢？曹操说要“厮养” ，厮，就是耳鬓厮磨，是同吃同住同劳动，这才叫带兵。
- 要处罚人，通常你需要有两个资本，一是你对他有恩，二是你所要求的，自己率先垂范都已做到。如果光是靠赏罚就能做领导，那岂不是太简单了？
- 有的时候，有错也不能罚！甚至要反过来，鼓励大家暴露自己的错误。为什么呢？因为你罚，大家就会掩盖错误，不让你知道，就不会被处罚，最后错误积累越来越大，直到崩盘。
- 不懂得施恩于人的，都有一个特点，总觉得大家都欠他的。
- 历史上这些人物，搞到家破人亡，都是一个原因：他们总想得到一个最好的结局，而不是求一个最不坏的结局。