华杉讲透《资治通鉴》5---都是难能可贵，没有理所应当

 

• 获得人生成就之道，不是追求大获全胜，而是追求终身不败。其区别就在于你看待自己成就和命运的时间长度，只看一年，就拼命作死；看三十年，就懂得永远比自己“该拿的”少拿一点。因为没有什么是“该得的”​，一切都是难能可贵，没有什么是理所应当。
• 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。简单地说，中，就是要走正道；庸，就是定理、常识，就是不要违背常识。
• 读书不能真正理解，不能知行合一，不能身体力行，只用来装点门面，实在是不伦不类，滑天下之大稽，贻笑万年！自己拿来教训别人的话，自己都不知道是什么意思，这是常见病，现在也比比皆是。
• 小人不知进退之祸。知进退，是大智慧。
• 参与游戏要推演各方棋局，找到自己的安全线。

 

 

• 当我们身在博弈之中，一定不能按自己的利欲和意志自由行动，因为我们的行动会引来别人的反应，我们一定要学会站在对方的立场、各方的立场，忘掉自己的立场，去思考推演。
• 棋局如此复杂，如何驾驭呢？简单来说，你不要指望自己能“驾驭”​，不要追求利益最大化，不要追求战胜，要追求不败。要克己复礼，克制自己的欲望，因为欲望是无法被驾驭的，特别是自己的欲望。
• 在实际工作和生活中，养成追溯五次来穿透“真因”的好习惯，可以帮助你解决好多问题。
• 男人永远都有男孩心态，什么都是他的玩具，一旦玩具到手，他就要捯饬捯饬，捯饬成自己喜欢的样子。
• 企业家也一样，有时候这企业就是他的玩具，他也是把企业像乐高玩具一样，拆开来，装上去，左看看，右捅捅，乐此不疲。等突然发现玩坏了，哎哟！赶紧调整回去！
• 为什么那么多人都不守交通规则，敢在高速公路上倒车，更有甚者，还有掉头在高速公路快车道上逆行的，为什么？因为他不害怕。
• 读书当知行合一，王莽熟读儒家经典，却没有一个字照做的，无论于国于家于己，他连一丁点儒家的价值观都没有。这种情况非常普遍，很多人熟悉圣人的话，但从来没有当真，从来没有放自己身上想过，都是用来说别人，服务于自己的目的。

 

 

• 什么叫自欺欺人？要欺人，必先自欺。欺骗自己是很难的，因为良知自然会知。
• “莽恃府库之富”​，司马光一句话就点题了，国库有钱！身怀利器，杀心自起；府库充足，就想扩张。和企业一样，有钱好犯错。
• 管理心理学讲“成功人士的过分自信”​，总觉得“我和他们不一样”​“这回和以前不一样”​，就走上他们的老路了，而结果呢，自己干下来还远远不如前人。
• 第一个是天才，第二个是庸才，第三个是蠢才，验证就在这里了。敢于冒风险，很重要。当你以为没风险，可以捡便宜的时候，实际上新的风险已经产生了。
• 情绪决定决策，性格决定命运。所有的决策后面，都是情绪，而情绪的背后是性格。
• 要知止，不要追求利益最大化。要学会比自己“该拿的”少拿一点，因为你对自己的定价，往往大大高于别人对你的心理价位。
• 不要跟别人比，不要不服别人，只算自己的账。
• 志向、理想、使命，是什么呢？也是一种性格，性格即命运，而君王的性格，就是国家的命运。
• 价值观最大的问题，就是每天把价值观挂在嘴上的老板，从来没把价值观当真，他根本就不知道自己在说什么。
• 治世积累，就有了盛世，盛世就想搞事。
• 巴甫洛夫说，人的一切行为，都是刺激反射，都是因刺激信号，而做出的行为反射，刺激信号的能量越强，则反射越大。
• “见机而作，不俟终日。​”这句话很重要，就是说，见到事变的迹象，马上就要行动，而不是再等等看。
• “见机而作，不俟终日。​”要做到很难，因为人都有侥幸心理，不愿退出止损，总想再等等看。
• 我们都有弱点，容易受人影响，自己要警醒。
• 君使臣以礼，敬大臣，体恤小臣，这是很重要的修养和领导力。我们很多企业家也做不到，让高管了无尊严，也搞得全公司都是贱人。

 

 

• 法国社会学家塔尔德在他1890年出版的名著《模仿律》中说，一切社会行为都是人与人之间的模仿。而模仿律第一条，是在下位的模仿在上位的；第二条，是模仿一旦开始，就成几何级数扩大。
• 要承担责任，就一定要“耐得烦”​，人是情绪动物，都不想走出自己的舒适区，不想心烦，不愿意碰那些烦心事。而当你成为领导人，表现出不想心烦的时候，谁都不会来烦你，有什么灾什么难都不告诉你，你就只能等死了。秦二世就是这么死的，王莽也是这么死的。
• 人生到底有多长呢？活进历史，就与全人类同寿。人的寿命都差不多，但是你可以往前活，也可以往后活。
• 往前活，是读史。读史，则与古人同思考，共命运，毕竟我们本来就在一个命运里面，我们的今天，就是历史上一切人和事的结果的总和，又继续形成新的未来。人往后活呢，是你能留下什么，能不能给人类留下遗产。若干年后，你还在影响人类，那你就与未来的人同思考，共命运了，因为未来的人，也本来就和我们在一个命运里，只是你能参与多少罢了。
• 每个人都想活出人生的巅峰，你的人生巅峰在多少岁呢？一个人的人生巅峰，应该在他死后。圣人的人生巅峰，在他死后千年，还每一天都在创造新的巅峰。
• 朱熹说：​“诚者何？不自欺。​”什么是诚？诚的原理就是不自欺。因为你在干什么，你的良知自然知道，你只要不自欺，就是至诚，王阳明致良知之学，就是这个意思了。
• 读书不知行合一，就是玩物丧志。
• 企业的经营也是一样，你把顾客照顾好了，就有更多的顾客来；你把员工照顾好了，就有更多的人才来。如果现有的顾客在流失，拓展再多客户也没有用。如果现有的员工在辞职，找再多猎头，也解决不了问题。
• 面临等死和找死的抉择时，应该选择“找死”​，因为等死的概率是百分之百，找死则还有生机。但是，这没有标准答案，因为每个人的选择不一样。

 

 

• 《孙子兵法》讲将道，讲将领的职业操守：进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。
• 《吴起兵法》讲将道，叫“出门如见敌”​。要把遇见的所有人都假设为敌人，保持高度警惕。孔子讲修养，叫“出门如见大宾”​。要把路上遇见的所有人都假设为重要的宾客，保持尊敬。
• 你是领导者，你去做了，率先垂范，别人自然跟着做，这就是修身、齐家、治国、平天下的原理
• 能否得到爵位利禄，除了安邦定国的功劳，关键是你离皇上的距离有多近，一起落过难，这就是最近的距离了。
• 意志就是力量。
• 依仗实力来使人服从的，人家不会心服。而以德服人呢，人家才会心悦诚服。
• 一个英雄，需要很多人来成就他，这是他们共同的成就。

 

 

• 比较刘秀和更始帝刘玄，你会发现，刘玄从来没把自己当皇帝，从来没有想过如何负起一个皇帝的责任，而刘秀始终在用皇帝的标准来要求自己，按皇帝的行为方式来行事。谁该做皇帝，​“天命”就作出选择了。
• 公平是一杆秤，但每个人心中都有自己的秤，每个人的秤都不一样。
• 所有的决策背后都有情绪，所有的错误决策后面都是情绪。
• 圣王当然只想布陈威德而安民而已，但是将士们却需要发国难财，这也是战争的潜规则。

 

 

• 能不能打胜，可以在战前作出判断，不可以强求。说我没面子，我要打个胜仗争回面子，如果这样就能打胜仗，打仗岂不是太容易了。
• 天下大事，先看“天谋”​，再定本谋，然后就义无反顾，接受任何结果，因为乱世之中，本来就没有什么“万全之策”​。
• 钱穆说：​“中华文化之历久弥新，就是因为每在国难亡国亡文化之时，总有那松柏之士，支持文化之危局，延续文明之香火，再迎接下一个春天。​”
• 人要找到自己的位置，赶紧就位，不要再患得患失，老担心自己是不是“比该得的得少了”​，总觉得后面还有更大价码，总也不能签约成交。你定位清晰了，别人对你也清晰了，各方关系就顺了。
• 领导者的学问，关键在于问。
• 兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法；不是战而胜之之法，而是胜而战之之法。
• 所有的成功，背后都有命运和运气。没有人能掌控天下，我们只能掌控自己。能掌控自己的，已经是少数。​
• 为什么说明白那么多道理，却依旧过不好这一生？往往就是心太大，而且心存侥幸。

 

 

• 一个人做自己的人生计划，也要以三年、三十年为时间单位，不要急于求成，要滴水穿石。
• 在一个战局中，有很多纷繁复杂的情况，主将要善于把复杂的战局，浓缩为几个主要的战略重心——最好是一个，这一个战略重心，就是决胜点。
• 企业经营也是一样，每一年开春，想想你这一年的年度目标、战略重心、决胜点、关键动作、时间节点。然后，减少动作，集中资源，把战略重心解决了，其他的自然迎刃而解。目标不能太多，最好只有一个，就是决胜点。
• 用人以才，论功行赏。功劳应得到奖励，而不是升职。如果因为功劳而得到职位，恐怕他并不能胜任。在组织中，晋升机制也是一个问题，一个人往往因为特别胜任一个职位，有了功劳，而被提拔到他一个不能胜任的职位。这样，两个职位都废了。
• 能打胜仗的名将，都是能分钱的。士兵们出生入死，就是希望得到赏赐，分配战利品和赏赐的时候，论功行赏。
• 如果认为自己是主将，理所应当拿大头，士卒们并非不同意，但是激发了每个人都要去算自己该比谁拿得多，这部队的人心就散了，队伍不好带了。
• 上兵伐谋，往往被误解为用兵以谋略为上，实际意思是以伐掉对方的谋略为上，要么是打消他的念头，要么是杀掉他的主谋人