华杉讲透《资治通鉴》1---领导力的关键在于成就他人

 

• 识人用人的五条，还是那句话，不要光用来审察别人，关键是对照检查自己，才算是学到了。

 

 

• 民不可与虑始，而可与乐成。​”意思是说，一般人见识短浅，安于现状，习于常态，害怕改变。你要跟他们商量，他们千顾虑、万问题，啥都不能改。但是，你只要逼着他们干了，他们得到了好处，自然高兴。
• 我们的经验是，只要领导者凭自己的经验感觉，认为可以干成的事，基本上都可以干成，但是，如果你跟大家商量，请大家谈谈自己的看法，大家会众说纷纭，告诉你这方案是不可行的，他们会用很多“您不知道的实际困难”来把你吓退。
• 事情成不成，取决于领导者的决心和意志力，不取决于所谓“实际困难”​。
• 要学会与问题共存，在问题中前进，而不是啥问题都要“彻底解决”​，因为按下葫芦会浮起瓢。
• 兵法的关键，不在于学习新套路，而在功力。套路要老，功力要深。套路要够老，才可靠，功力要够深，才起效。不要学新招，要知行合一，真正掌握老套路。
• 不管干什么事，你一个人干不了，总得有人跟你干。如果你仁义，跟你的人也仁义。如果你逐利，跟你的人也逐你的利。所以你的所谓心腹，也不可靠。你选的接班人，正是颠覆你，杀得你的后人片甲不留的人。所以逐利者最重要的，是防着萧墙之内的自己人。
• 义利之辨，不是义和利两个东西摆在面前让你挑，非此即彼。义和利，不是并列关系，是先后关系，因果关系
• 只问耕耘，不问收获。​”耕耘和收获也不是并列关系，是先后关系。很多人不理解，怎么能不要收获呢？不是不要收获，是问收获没用，那问不来，你问它干吗？只有问耕耘，才有收获。

 

• 对身边人好，远方之人就蜂拥而至王道战略原型：商汤与周文王要走光明大道，不要另辟蹊径没有什么比滴水穿石更快
• 人才对明君的渴求，超过了君王对人才的渴求，如果天下人都知道你是明君，并且能卑身厚币求人才，他们会蜂拥而至，比你一个个去找，效率高多了。
• 王道一点也不慢，没有什么比滴水穿石更快、更持久，但是人们不懂。

 

 

• 任何事业，都一定是理想主义的，不是实用主义的。只有理想主义的事业，才能基业长青。
• 商汤以七十里土地起家，周文王以一百里，但是，他们以义立国，代表了全天下人民的终极梦想，所以完成了王天下的大业。商朝享国六百年，周朝八百年。曹操是权谋之王，他自己说的：​“任天下之智力。​”但是，当他死后，他的后代智力就玩不过司马懿。你既然是任天下之智力，天下之智力也跟着智力最高的走，这就是轮回。
• 修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。致力修明礼义的，能够王天下；善于治国理政的，能够强国家；能争取民心的，可以保平安；而聚敛财富的，只会灭亡！
• 不是所有问题都能解决，因为你解决问题的举措，会制造出新的、更大的问题。我们要学会与问题共存，学会带着问题前进，努力做时间的朋友，把问题留给时间去消化。
• 有价值观、有战略的人，志有定向，一心不二，止于至善。没有价值观、没有战略的人，就会为外物所移，为利欲所牵，被别人牵着鼻子走，就会上当、中计。
• 有两种感情可以让人忘记生命危险：一是愤怒，怒气上来，就什么也不顾；二是贪婪，人为财死，鸟为食亡。
• 君子交绝，不出恶声。好朋友翻脸了，不要说对方坏话。成功人士都是相互抬轿子，只有小人才相互拆台。

 

 

• 兵法的原则，先胜后战，不胜不战，胜可知而不可为
• 李世民的大将李靖说兵法，千章万句不出那一句——“致人而不致于人。​”调动别人，别被别人调动。
• 人人都趋利，但是战略最大的忌讳，就是“有利必趋”​，
• 当你有利必趋，你的前进方向就为利欲所牵引，为利欲所牵引，就没有方向，没有方向，就没有未来。
• 要“胜敌而益强”​，让自己越来越强，敌人越来越弱，才是目的。各国之前都没搞清楚这个基本原理，只看到胜利，本身就是一种盲目和短视，搞成了“数胜必亡”​，胜利越大，自己被削弱得就越多，
• 人要有自觉，要随时知道自己是干啥的。人家对你好，你就要多问自己几遍：​“凭什么？​”如果你得到了利益，马上要问自己：​“我配不配？​”一定要让自己的付出覆盖掉自己的收获。
• 要懂得付出不求回报，付出是你的责任，是你存在的意义，这才是原理。
• 为什么东西是你应得的，记住两句话，第一句是“没有什么是理所应当，一切都是难能可贵”​，就算是应得的，这个应得，也需要不断获取，需要有新的付出，不能躺在过去的功劳簿上。第二句是“没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取”​，
• 读书一定要代入自己。一是把自己代入古人的事，二是把古人的思想代入自己的事。说滴水穿石，就真的滴水穿石；说专注坚持，就真的专注坚持。这样做下来，自己有体会，知行合一，得到收获，更是深信“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”​。
• 人能自助，然后别人才能帮助你。如果你自己都放弃了自己，所有人都会放弃你。
• 趋利避害是人之常情，但不可有利必趋、有害必避。
• 对贤才，你是要大用，还是要小用？要大用，你就听他的话。要小用，你就让他听你的话，那就是把人家的大材砍小了用。
• 这世界不归我们控制，我们能控制的只有很小很小的一部分，当我无能为力时，天下兴亡，也就不是我的事，一切悦纳顺受，夭寿不贰，自得其乐，回家读书吧！把这天下兴亡，也当一本书看！
• 小人物不要自卑，大人物别把自己太当回事儿。

 

 

• ，《孙子兵法》有《势篇》​，说：​“故善战者，求之于势，不责于人。​”人都是趋利避害，你只要制造出那形势，有那机制，啥人都能战。比如置之死地而后生，你把他们撵到那绝境里去，必死的形势和求生的欲望，会让一个平时懦弱的人，也变成亡命徒去战斗。
• 荀子所论，用现在的话说，是团队和团伙的区别，团队有愿景，有价值观，有理想，有文化，有爱。团伙就只有岗位职责和激励机制。战国各国，都是武装团伙。
• 知莫大于弃疑——最大的智慧，就是不用疑谋，不用什么奇谋巧计。
• 行莫大于无过——最了不起的行动，不是一举成功，而是从不犯错。
• 事莫大于无悔——做事的原则，是一经决定，就不会后悔。不后悔，说明没有侥幸心理，事至无悔而止，决策的时候，决策到只能这样，不管什么结果我都不后悔就行了，因为你不可以期待必胜。
• 荀子说的无悔，不是豁出去了，败了也不后悔，而是把事情安排在可接受的范围内，不出这个范围，所以叫“事至无悔而止矣”​。
• 不可必，是儒家的价值观，不可“期必”​，你不能期待结果一定会怎样。一期必，你就容易贪巧求速，就要拔苗助长，就要侥幸冒险，就出疑谋奇计，就会犯错，就会后悔。
• 在很多情况下，我们都是消极的，不是积极的。消极是知道自己的极限和能力边界，是一种谦卑和敬畏。积极呢，就什么都想搞定，就会贪巧求速，就会上当受骗。​“无悔而止，不可必也”​，就是不追求最好的结果，确保那最不坏的。止于至善，就是止于最不坏。你想象中那个最好的，客观上不存在。
• 兵法的关键不在于胜，而在于不败。败的一方，总是因为自己先犯错，被对方抓住了他的错误，他就败了。
• 侥幸是人性的大弱点，人们愿意相信一些事情，其实不过是因为自己希望那是真的。要杜绝侥幸心理，相信成功是偶然的，失败是必然的，这样才能带兵打仗。
• 君子的表现，有三个不变：一是他的观点、立场始终不变，二是他始终坚守做事的原则，三是他做的事情一直坚持在做。
• 小人是永恒存在的，不是你能解决掉的，出了问题骂小人，没有用。必须要求自己，学会与小人共存。
• 兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法；不是以少胜多之法，而是以多胜少之法。
• 等待不是不作为，等待本身就是一个重要的战略行动。
• 打仗永远不能指望“友军”​，要靠自己。
• 人们总是低估了做成一件事情需要的时间，总是一厢情愿，贪巧求速，拔苗助长，动作越快，失败就越快，自暴自弃就越快。
• 这个世界，我们能控制的只是很小很小一部分，主要是控制自己，别想控制别人。

 

 

• 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，这不是什么慷慨悲歌的英雄壮举，是懦弱轻佻的匹夫泄愤而已。身为一国太子，不励精图治，为国家做长久计，而派豪侠行刺大国之君以泄私愤，图侥幸，国家怎能不亡！
• 当我们面对投入问题的时候，不管是投入时间还是金钱，我们要问自己的是，我能不能再多投入一点，而不是能不能少投入一点，要尽可能多投入，投入越大，风险越小，我们要的是成功，不是省钱。想省钱的人没出息。
• 团结是一个人的事，不是大家的事。你拿个大喇叭喊：​“大家一定要团结！”有用吗？没用！你只有自己站出来，自己付出，吃得亏，打得堆，把大家团结在你周围。
• 团结，就必须有一个带头的，他有一以贯之的长期战略，愿意承担责任，愿意付出，愿意牺牲自己，愿意主持公平正义，方针政策始终不变，则大家都团结在他周围。

 

 

• 君子行道于天下，在于自己的价值观和志向，人都想趋利避害，但是如果你有利必驱，有害必避，那你就不算志有定向，就不能在正道上一以贯之。
• 孔子说：​“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。​”不惑、不忧、不惧，是因为有价值观，有原则，有方向，这样才能我心光明，能进能退。只能进，不能退，最终就无路可退。
• 如果当领导只需要看结果，做得好就奖励，做不好就惩罚，那也太容易了。那不是当领导，是当裁判。但是，领导不是裁判，领导也是运动员，是队长，要负责组织，负责激励，负责带头干活。
• 领导力的关键，在于成就他人，首先要让每一个人感受到你发自内心的关心和爱，你真的想成就他们，你才有资格领导他们。
• 仁爱的王者，致力于成就全天下的所有人，还要成就天地万物，让山川河流，一草一木，空气土壤，都成就在最佳状态，这就是明君圣主。
• 做任何事情，我们都应该有一个体会，春风得意总是短暂，当你最得意的时候，一放松自己，马上就会出问题打击你。曾国藩说，有两个字能毁掉一个人的一生，一个字是傲，一个字是惰。
• 宋义得到提拔，是标准的“一语见幸”​，因为说了一句话，得到赏识，暴得高位，这本身就是一种危险。
• 提拔人要注意避免“一语见幸”​，还得讲资历，因为一来他不一定真有本事，二来他没有群众基础，不能服众
• 领导力有两种，仁爱的领导力和恐怖的领导力。
• 只有爱，没有恐怖，这兵就不能用。